岑家梧与中国艺术史学的现代转型[摘要]岑家梧是20世纪著名的人类学家、民俗学家、民族学家，被尊为中国人类学、民族学的一代宗师，但不为人所知的是他还曾经在艺术史论研究方面作出过相当突出的成就，是民国时期著名的艺术史家。他在20世纪30、40年代，受到国外艺术社会学观点的影响，曾经向国人介绍当时比较先进的艺术社会学思想，并且运用社会学的观点、方法和人类学、考古学、文献学等方面的资料，对图腾艺术、史前艺术和中国古代美术展开了独特研究，取得了相当的成就，是运用科学观点和方法对于艺术史展开研究的先行者，对中国艺术史学的现代转型作出了重要贡献。[关键词]岑家梧；艺术社会学；艺术史学[]J120.9[文献标识码]A[]1671―511X(2008)03―0053―05经过19世纪末20世纪初的西学东渐以及新文化运动，中国的学术和文化开始向现代转型。在这一转型的过程中，中国现代形态的艺术史学也开始建立并得到较快发展。在史学研究领域，传统的史学观点和方法开始不敷使用。同在一般史学中要求得到人类学、社会学、考古学等其他学科的帮助一样，艺术史学的发展也要求能借鉴西方自然科学和社会科学的新成果与新方法，在艺术史观、方法论等方面有所突破，建立科学、系统的艺术史学研究。岑家梧是20世纪著名的人类学家、民俗学家、民族学家、历史学家，被尊为中国人类学、民族学一代宗师，但不为人所知的是他还曾经在艺术史论研究方面作出过相当突出的成就，是民国时期著名的艺术史家。他在20世纪30、40年代运用社会学的观点、方法和人类学、考古学、文献学等方面的资料，对图腾艺术、史前艺术和中国古代美术展开了独特研究并取得了相当成就，是运用科学的观点和方法对于艺术和艺术史展开研究的先行者。虽然岑家梧后来转向了民族学研究，但他在中国艺术史学发展历程中的地位和他促进中国艺术史学研究现代化、科学化的成绩是不能被抹杀的。在艺术史学研究理论、方法论探讨趋向深入的今天，重新回顾其在艺术史学方面的贡献是有深远意义的。一岑家梧(1912―1966)，澄迈(今属海南)人。1932年入中山大学社会学系。1934年入日本东京立教大学和帝国大学攻读人类学和考古学。1937年回国，历任贵州大学、贵州大夏大学、四川国立艺术专科学校、璧山国立社会教育学院教授兼大夏大学社会研究部主任，中山大学、岭南大学社会系教授，珠海大学法学院代院长，岭南大学副教务长。建国后，任广东民族学院筹备组副组长，中南民族学院教授、副院长，全国少数民族社会历史调查组广东组组长等。生平致力于历史学、民族学和社会学的研究，著有《史前史概论》、《西南民族文化论丛》、《中国原始社会史稿》等重要著作。他在人类学和民族学等领域的成就，世有“南岑北费”之定评(“北费”指著名学者费孝通教授)，而他在艺术史论研究领域的贡献，至今还不太为人所知。事实上，岑家梧在艺术史论研究方面的贡献相当杰出，在他54年的有限生命中，始终与艺术、艺术史研究有着割不断的联系。他从小就培养了对艺术的爱好，在其所著的《中国艺术论集》自序中，岑先生说道：“余性嗜艺术，幼曾习画，以家贫莫能继。”这种爱好不仅培养了岑先生的艺术鉴赏力，而且为其后来从事艺术、艺术史学研究奠定了良好的基础。据现有资料看，岑家梧在艺术史论方面的研究成果主要在新中国成立前，计有专著三部、译著一部，即《史前艺术史》(1936)、《图腾艺术史》(1938)、《中国艺术论集》(1949)和译著《艺术的起源》(1938)。其中《图腾艺术史》揭示了图腾艺术产生的原因，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---深刻地阐明了图腾与艺术的关系，是当时国内唯一的全面论述图腾文化的专著，在当时即得到民国时期著名学者陈钟凡教授的肯定：“岑君家梧乃荟萃诸家之说，申以己见，著《图腾艺术史》一书，才算是专门研究图腾艺术的一部著作。”(《图腾艺术史》陈序)1983年再版时，著名人类学家卫惠林仍然给该书以高度的评价，称“在30年代对于西方学者来说研究能有此成熟的介绍和评述，确已是难能可敬，厥功甚伟。”(《图腾艺术史》再版卫序)《史前艺术史》则主要通过对艺术现象的考察和研究...