浅论电视散文的审美及强台价值洪志昳摘要：二十世纪八十年代，一种崭新的电视节目样式《电视文学》出现在了中国电视荧屏上，她的出现让电视的文学氛围日益浓厚，极大地满足了广大电视观众的审美需求。而电视散文便是其中一道独特而亮丽的风景。“电视散文既有文学性，又有电视性”对于电视台这个载体，电视散文又是一种独特而新颖的节目样式，随着其文化价值的提升，其强台价值也日益彰显。本文就电视散文的审美及强台价值做些简要探析。关键词：电视散文;审美;强台价值众所周知，文学是语言艺术，散文是文学载体的一种，文学散文是通过文字语言传递给读者的，文字语言比较抽象，文学散文的审美对象需要“认真看、仔细想”。而电视散文则是一种视听艺术，电视散文的审美对象“既可视、又可听”，因此，创作者完全可以通过具有感染力和视觉冲击力的画面、真实的现场音效、煽情的背景音乐、先入为主的影调，为审美主体设置一种预定的审美导向，从而使不同的审美主体产生创作者所预想的审美感受。由此，我们可以得知，电视散文和文学散文是两种不同的艺术形式。那么，这种两种不同的艺术形式究竟不同在哪里呢？我认为主要表现在以下几个方面。（一）审美表现不同“文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等”。我们首先从电视散文与文学散文在审美表现上加以分析。文学散文的作者把对客观事物的理解运用文字符号，将审美感受传达给审美主体，表现形式比较单一。它与电视散文所使用的视、听符号相比，表现形式比较丰富。不是吗？电视散文的创作者除了把握和运用好文字符号外，既可以运用视、听设备大量地摄制图像、还原色彩，又可以记录声音，百分之百地呈现审美对象的真实状态，这种在时空上延展的表现手法，是文学散文无法比拟的。如以下散文片段：“我们的船渐渐地逼近榕树了。我有机会看清它的真面目;是一棵大树，有数不清的丫枝，枝上又生根，有许多根一支垂到地上，伸进泥土里。一部分树枝垂到水面，从远处看，就像一棵大树斜躺在水面上一样……”（巴金散文《鸟的天堂》）这精彩的散文片段，将作者目睹和想象当中的场景描绘得十分生动，其文字符号的精雕细琢已展现得淋漓尽致。但是它与电视散文表现形式相比，还是存在较大的差异。对“一棵大树”“枝上又生根”“斜躺在水面”这些词汇表达无法具象。比如它是一棵多大的树？树上生的是什么样的根？大树斜躺在水面的姿势如何？等等，这些都需要读者调动形象思维加以合理想象。而电视散文的视、听语言，则完全可以通过现场真实场景、特写镜头，让审美主体一目了然。由此，我们可以看出两者在审美表现上的不同，即文学散文在审美表现上趋向于单一性和抽向性，而电视散文在文学散文的基础上，其审美表现还有着不可比拟的多样性和还原性。（二）审美体验不同“审美体验是指充分调动创作主体的情感、想象、联想等心理因素，结合创作主体对特定的审美对象进行审视、体味与理解，形成艺术创作的基础和前提”。由此我们可以说，审美体验的过程就是对文学散文的感受历程。如前所述，由于两种艺术形式的审美表现不同，显然，它们之间在审美体验上也不同。我们现在从文学散文的审美体验加以分析。读者作為审美主体，主要是通过阅读文学散文作品，通过自身的理解来获得审美体验。而这个内在活动过程受限于审美主体自身的阅历、文化层次的作用，作品创作者无法介入，其审美体验过程无法使审美主体实现由外而内的交替效果。我们以下列散文片段为例：“去的尽管去了，来的尽管来着;去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳也有脚啊，轻轻地挪移了;我也翻然跟着旋转……”（朱自清散文《匆匆》）读这段极富感染力的文字，首先要求审美主体具备一定文化修养，其次要有一定的生活阅历，第三要注入自身情感，并调动自己的形象思维，这样才能获得——光阴似箭、必须珍惜的审美感受。因为在这个过程中，审美主体文化程度、素养的高低对审美体验将产生一定的制约，影响其审美感受程度，使之再也无法扩大化。因此，我们可以得知，这种完全靠主观理解所获得的审美体验...