第一讲神在祂儿子里所作成的救恩（一1～4）接着彼得前书，我们今天开始看彼得后书。在彼得后书里，我们很容易看见圣灵借着彼得要向我们说的话。我们读前书的时候，我们一直看见圣灵要求神的儿女们，从各方面来学习服神的权柄的功课。虽然眼见的环境不一定是很顺畅，但是正因为不顺畅，我们才有条件，有机会去学习服神的权柄。感谢神！祂要求我们，带领我们去学习服神的权柄的时候，祂总是叫我们看见，这条路是祂自己走过来的，并且是神在创世以前的定意。也因着我们的主先走过，这条路是已经作好了。我们跟着主的脚踪往前行，也许在身体这一方面会遭遇一点难处，但是却让神有了作工的机会，把祂的旨意作成在我们的身上。我们感谢赞美神！持定基督与祂的所作来到读后书的时候，我们很清楚的看见，神的灵借着彼得提醒神的儿女们，要持定基督和祂所作成的。原因就是在彼得最末了的一段路程上，在当时的教会里，已经出现了许许多多假的道理，和教导假道理的人，就是假先知。说得明确一点，就是说有不少异端发生了，并且传异端的人也不在少数。当神的儿女活在这样的眼见环境里，我们该怎么选择我们的道路呢？是根据当时流行的那些事物，还是仍然持定神儿子耶稣基督？说清楚一点，这不单是当时的那一种光景，也是历世历代以来，神儿女们在拣选神的路上所碰见的一些原则性的要求。是主呢？还是主以外的流行事物？感谢主，圣灵借着彼得在后书里向我们很清楚的指出那一条路，所以彼得后书虽然是篇幅不多，只有三章，但这三章里面突出一个很明确的中心，就是持定基督和祂的所作。我们从第一章开始，就看到这样的一个交通。彼得的书信和保罗的书信，在格局上面也差不多，一开始就说出他是谁，然后就是写信给谁，然后就说出写信的原因是什么。我们看看第一章第一节，很简单的几句话，但是却是非常明确的，肯定了神的儿女们跟随主的路。作仆人的彼得我们首先看彼得是谁？这一点在读前书的时候，我们没有很注意的去看，但在读后书时，我们一定要看一看。我们先看看在前书里彼得是怎样说他自己是谁，他只是说，“耶稣基督的使徒彼得。”但是到了后书，你们就看到了，除了“耶稣基督的使徒”以外，又加上一个是彼得从来没有这样说的事实。当然，说他从来没有这样说，也不一定是准确，因为彼得的书信只有两封，不过我们也的确是看见，彼得在这里是非常重的加上这一点。“作耶稣基督的仆人。”感谢主，彼得现在非常明确的表达，在神的面前神看他是谁，他在人的眼中，人也该怎么看他是谁。虽然在文字上面，说到他的身份只是说到两个不同的光景，一个是仆人，一个是使徒。严格说起来，仆人当然是仆人，使徒也是仆人，因为使徒就是受差遣的人，就说出他是在一个差遣他的人底下，去作成差遣他的人所要作的。但是你留心看下去，虽然都是仆人，但却是有差别的。上面的那一个仆人，是我们弟兄姊妹都已经知道的，那是奴仆的仆，是一个没有自己主权的人。不过这一个没有主权的人，他的主权不是在别人的手里，乃是在耶稣基督的手里。也就是说，在神儿子的手里。我们感谢主，一个人能认识他在主的面前，他不过是一个奴仆，这一点对他整个属灵的前途很有关连。因为在这样一个事实里，他透过这样的关系，肯定了我们的主绝对对我这个人有权柄，我这个人也只能绝对的接受主的权柄。我读到这里的时候，我觉得有点希奇。这样的话在前书里边也该表达出来的。但在前书里，彼得没有这样表达，但并不意味着彼得在那么短的时间里，他改变得那么快，而是在前书里完完全全摸到了那服权柄的实际。如果是真实的活在前书的光照或带领底下，那已经是一个实实在在的仆人。到了后书的时候，书里所提的就不再是一个服权柄的问题，而是接受神儿子的所是和所作的问题，因此彼得就比较明确的说出，他在主的面前是谁？这样肯定主的绝对地位是非常宝贝的。另外我们看看，彼得同时说他也是使徒。这两个身份摆在一起的时候，弟兄姊妹，你就看到一件事，使徒在人的眼中看来，好像地位是很重要。但是在这里很明确的叫我们看到，就是你作使徒，你仍然是一个仆人，不因为作了使徒就能够越过在主面前作仆人的界限。我个人实在有一个很深的感觉，从...