“罪过”：在明清之际耶儒对话中谈“sin”的翻译与诠释韩思艺【专题名称】宗教【专题号】B9【复印期号】2009年06期【原文出处】《基督教文化学刊》2009年春期第47～68页【英文标题】"Zuiguo":OntheTranslationandInterpretationof"Sin"intheDialoguesbetweenCatholicismandConfucianisminMingandQingDynastiesinChina【作者简介】韩思艺，兰州大学，电子邮件：hsiyi@hotmail.com。【内容提要】EversincetheMing-QingDynasty,theChristianityhasbeeninChinaforfourhundredyears,however,asoneofthebasicconceptsinChristianity,"sin"alwayscouldnotbeunderstoodorevenrejectedbyChinesepeople.ItisnotonlybecauseofthebigdifferencebetweentheChristianitytraditionandtheChineseculture,butalsobecauseofthemisunderstandingfromthetranslationof"sin"ThisessaypointsoutthatfirstlyitisbecausehistoricallymissionariesinMing-QingDynastytranslated"sin"into"crime",andsecondlyitisbecauseanti-ChristianConfuciusscholarsseverelycriticizedtheChristianconcept"sin"TheauthoroffersanalysisontheChineseunderstandingof"sin"fromtheperspectiveofanti-ChristianConfuciusscholars.Besides,throughclarifyingtheCatholictheologicalthoughton"sin"inMingandQingDynasties,andbyillustratingtherelatedstatementsof"sin"inNeoConfuciustradition,theessaytriestofindoutthebasisonwhichChristianityandConfucianismcouldunderstandeachotherorevenhaveadialogue.Theessaysuggeststhattranslating"sin"as"Zuiguo"(transgression)wouldbetterenabletheChinesepeopletounderstandandaccepttheChristianconcept"sin".【关键词】sin；transgression；zuiguo；religiousdialogue自明末清初以来，基督宗教在中国的传播已经有四百年的历史，中国的基督徒人数也已经达到几千万，但是有一个观念却始终不大能为中国人所接受，甚至成为中国人接纳基督宗教的一个重大障碍，这个观念不是“上帝”、不是“耶稣基督”、也不是“恩典”，而是“罪”，以及与这个观念相联系的“审判”和“地狱”。其中的原因，不仅是因为基督宗教传统与中国文化传统之间存在着诸多的差异，将基督宗教的“sin”翻译为“罪”可能也是导致中国人对这个观念误解的一个重要原因。所以，有不少人写文章探讨“罪”的汉语翻译问题，①也有人认为“sin”根本不可翻译，②更多的人则在将“sin”翻译为“罪”的基础上作进一步的诠释，以澄清基督宗教中“罪”的各种含义。笔者并非《圣经》学者，也非语言学专家，不可能从语言学或翻译学的角度提出超越前人的意见，本文所要探讨的是明清之际传教士将“sin”翻译为“罪”的由来，以及反教儒者对“罪”的批评。目的是为了从反教儒者的角度理解中国人对基督宗教的“罪”的理解，进而从双方各自的传统中寻找可以相互理解和会通之处，并在耶儒双方在相关的问题上进一步的对话与交流中，找到对“sin”的更好的中文翻译，以及耶儒双方在相关问题上更好的相互诠释之道。一、明清之际耶稣会士对“sin”的译介据目前的文献资料表明，最早将“sin”翻译为“罪”的是明清之际来华的耶稣会传教士，这个翻译也引起了耶儒双方就“罪”的问题展开了许多的论辩，成为了明清之际宗教对话的焦点之一。“罪”是天主教东传中无法回避的问题，明清之际的第一部汉语天主教著作《天主圣教实录》中，就对“罪”的教义有比较整全的介绍。其中有原罪(originalsin)，③即由于始祖亚当夏娃的犯罪堕落，原罪遗祸世间，使后人生活在罪恶之中，从此与天主为敌；还有本罪(personalsin)，④即由于原罪缘故，人都失去了原义⑤的恩宠，人性被扭曲伤害，所以行事为人多有罪愆，违背天主的诫命。因此人需要忏悔信道，接受洗礼归入天主教，使自己的罪得赦免。⑥其他传教士对于原罪的阐述与罗明坚基本相同，意在说明原罪并非是天主的创造，也非天主创造的人类有什么缺陷，而是由于人违反了天主诫命，因而招致的天主的惩罚，同时也给人性造成了损伤。⑦(1)“罪”是对天主的诫命的违犯。传教士们将天主教诫命的归结为两条：...