哈耶克《通往奴役之路》对威权国家社会转型的启示摘要：在《通往奴役之路》中，哈耶克从个人主义的自由与自发秩序、经济自由主义与放任主义、高度计划的社会对自由之侵害这三个方面，系统地阐发了高度计划的社会造成的对人的奴役。该书的思想对威权主义国家的社会转型同样有着重大的启示。通过分析自由和权利享有度同政策成本形成的递增函数矢系以及自由和权利享有度同社会转型中的个人风险形成的递减函数尖系，可知社会转型中的威权主义国家只有建立起保障自由、协调权利和整合社会的制度化的政治体制才能为成功转型提供长久动力和稳定的社会秩序。尖键词：哈耶克；自由和权利；威权主义；社会转型；政治发展中图分类号：DO文献标识码：A文章编号：1009-5381(2014)05-0067-06美国联邦党人在为以建立统一的联邦来保障北美各州的稳定和安全而奔走呼号时，也须臾不忘坚守自由和警惕权力。汉密尔顿指出：“当损害人民权利的手段由人民最不怀疑的人掌握时，人民往往处于最大的危险之中。”口］大约150年后，由于经济危机和二次世界大战的阴影，以及社会主义国家苏联榜样的光辉，欧美很多国家将目光和执政偏好转向了国家对经济和社会的干预。而当它们沉湎于国家干预带来的精神和物质的甘醴之时，哈耶克却如同联邦党人一样冷静和审慎地发现政府集权对自由的潜在威胁。一、个人自由与高度计划的社会哈耶克在该书中阐明了个人主义和自由主义的价值内涵并以个人自由为本书的核心价值追求。虽然也肯定了国家公权力在调控市场失灵和弥补价格机制不足上的积极意义，但本书重点阐述的却是'高度计划的社会最终会造成人的奴役°（一）个人主义的自由与自发秩序在《通往奴役之路》中哈耶克将个人主义置于个人理性有限的假设下，认为人的理性都是有限的，所以人不可能对其他人的价值和偏好有准确的判断，也不能比他人自己能更好地实现个人的利益，“我们不仅没有这样包罗万象的价值尺度，而且对任何有才智者而言，去理解竞取可用资源的不同人们的无穷无尽的不同需求，并一一定出轻重，将是不可能的”[2]61。正因如此，个人自主地寻求自己的生活价值、目标和方式就成了个人主义的主要内容，“就是这种对个人作为目标的最终判断者的承认，对个人应尽可能以自己的意图支配自己的行动的信念，构成了个人主义的立场的实质。[2]61理性的有限性论证了个人主义的合理性。个人主义由于历史的缘故常常被误读。我国就长期把个人主义与极端利己主义划等号，在此问题上,哈耶克对个人主义进行了澄清。个人主义之所以是种美德而不是自私的算计，正是因为其坚持独立精神又能宽容和尊重他人的意见，憎恨强权却不忘体恤弱者[2]142。哈耶克秉持的自由观是个人主义自由观，该自由可以总结为：每个人都该被当成独立的人来尊重'个人在尊重他人权益之下，选择自己的价值、看法和生活方式，而且自由的个人既能提防和憎恨强权，又能尖怀弱者。哈耶克的自由观是对约翰•密尔的功利主义自由观和康德主义自由观的综合。哈耶克将各种具体的自由看成相互联系的，某项自由被侵害也必然导致其他自由的消减。具体来看，经济自由构成了个人自由和政治自由的基础，经济自由的失去必然导致其他自由的消减，“我们逐渐放弃了经济事务中的自由'而离开这种自由'就绝不会存在已往的那种个人的和政治的自由。”[2]20从经济历史的角度看，哈耶克认为经济自由对个人自由的促进与商业的自由发展密不可分。商业自由乃至整个经济和社会自由的发展之尖键又在于，经济活动能自发产生秩序，并且经济又受自发经济秩序的支配，从而实现经济活力与市场秩序的平衡。在自发经济秩序中，主要是价格体系来指导经济活动，即价格体系“自动地记录所有的个人活动的相尖结果，于是它所表现的征象便同时既是一切个人决定的结果，又是一切个人决定的指南。”[2]52而理性有限的政府推行的高度计划必然破坏自发秩序、商业发展，最终侵害了个人自由。这一论断构成了本书的理论基础。(-)经济自由主义与放任主义哈耶克倡导的经济自由主义并非是要向亚当•斯密构想的古典自由主义回归，使政府只扮演“守夜人”的角色并对市场完全放任，而是强调了经济运行应尽量多地依据市...