青山沟满族文化传播场域变迁与建设论文摘要：青山沟旅游目的地的东道主在推进满族文化旅游事业的过程中构建并发展了满族文化传播场域这种发展在旅游者看来体现在满族文化传播场域空间的不断延伸、惯习的不断变化和资本的不断转化等方面这些变化是由满族文化传播场域内部资本运作引起的也受文化旅游等外部因素的冲击应该寻找包括旅游资本在内的资本动力推动青山沟满族文化传播场域的高层次变迁以吸引更多的旅游者前来旅游并以此促进满族文化的传播关键词：旅游者；感知；满族文化；传播场域；青山沟中图分类号：F590－05文献标志码：A文章编号：1672－8572（）01－0055－07满族文化传播需要一定的场域以旅游者体验需求为中心的满族文化旅游场是青山沟满族文化传播的主要阵地在青山沟旅游开放近三十年时间里旅游者规模不断扩大重游旅游者比例不断提高其主要原因是青山沟旅游目的地作为东道主不断挖掘了具有当地特点的满族文化通过各种渠道、形式向旅游者展示、传播吸引了满族文化旅游爱好者不断前来旅游、重游这种承载着青山沟满族文化因素、向旅游者展示并传播满族文化的场所即为本文所指的青山沟满族文化传播场域以法国著名社会学家布迪厄的视角来看青山沟满族文化传播场域体系应该包括三个要素即满族文化传播活动需要的空间、惯习和资本笔者作为旅游者曾经于1991年、1998年、年、年和年五次游览了青山沟风景区以空间、惯习和资本为观察指标对青山沟风景区向旅游者展示、传播满族文化的场域进行了观察通过分析三个观察指标彼此作用的关系形成对青山沟满族文化传播场域变迁的感知进而对青山沟满族文化传播场域的未来建构提出设想以拓展青山沟满族文化传播渠道促进青山沟满族文化的传播一、旅游者感知的青山沟满族文化传播场域变迁特点（一）空间不断延伸空间是构成场域的重要因素这里的空间不仅包括满族文化传播所需要的物理空间即地理位置空间还包括根植于这一空间的社会关系体系即社会空间作为旅游者笔者每一次来到青山沟都会感受到满族文化体验的空间在不断变化1．由生活场所延伸到市场20世纪80年代末至90年代初青山沟还是个以农业生产为人们主要生活来源的满族聚居区由于地处山区交通不便社会生活相对封闭这种情况虽然制约了青山沟满族经济和文化的发展但是这也在一定程度上为满族文化的发展和传承提供了保护屏障此时的青山沟满族文化的传播和发展是在相对自然的状态下进行的具有原汁原味的原生态性作为旅游目的地萌发期旅游者来到青山沟直接入住满族农民家里与满族人家的成员一样的饮食起居旅游者吃的是女主人亲手攥的酸汤子住的是满族人家的土炕感知的是满族人家的日常生活而难忘这一时期的满族人家的生活场所就是当地向旅游者展示和传播满族文化的场域空间20世纪90年代中期随着产业结构调整和城镇化的发展青山沟满族聚居体打破了结构单一的农业生产方式城镇化的同时大力发展旅游业打破了居住封闭、无法与其他文化进行平等交流的状态这一时期作为满族文化传播对象的旅游者数量规模扩大了大量的旅游者渴望了解青山沟满族文化体验青山沟满族文化的个性由于旅游者数量规模的急骤扩大满族村民家庭生活场所有限满族文化传播场域不得不转移到市场一个个旅馆拔地而起一个个满族文化特色的旅游纪念品市场悄然形成现代化的场域空间为更多的旅游者体验满族文化提供了可能现代市场在青山沟满族文化传播中起到了积极、重要的作用在青山沟还有一种形式的满族文化传播空间十分重要那就是具有地方特色的“赶大集”每月4日、14日、24日是青山沟固定的赶集日每逢赶集日子当地居民会把自家满族特色制品、剩余产品拿到集市上去交换、买卖换回自己所需的东西在集市上旅游者可以买到满族的土特产如用荆条、柳条手编的形状各异的筐篓用秸秆穿连的厨房用的盖子等等满族民俗产品给旅游者带来了新奇感受满族文化在集市里得到传播2．由民间自然传播场所升华到表演舞台空间20世纪末故事片《男妇女主任》荣获中国电影“华表奖”“百花奖”“优秀故事片奖”等奖项随着电影在国内电影院线和网络上播出其拍摄地的青山沟满族文化传播空间由国内延伸到国外由民众的自然生活延伸到舞台空间青山沟满族文化传播的场...