教育漫话“君子之交”：“水”的诱惑---------种教育学的思考曹永国摘要：君子之交是一种非完整性的交往关系，理性的交往关系和符号化的交往关系。教育是需要不断补充的行为，大学教师决非传道、授业、解惑所能涵盖，大学师生关系的理想亦不是君子之交。相反，君子之交却行使着一种阻隔、疏远大学师生关系之功效。关键词：君子之交；大学教师；大学生中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1671-1610(2007)04-0023-03《庄子・山木》中写道：君子之交淡如水,小人之交LT如醍；君子淡以亲，小人甘以绝。形容君子之间的交往、关系应该像水一样清澈、透明、洁净无暇。《论语》中亦表达了如此之意。如,“君子怀徳，小人怀土”；“君子以文会友，以友辅仁”；“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”。弘一法师在圆寂时总结门己和弟子之间的关系说：“君子之交，英淡如水；执象以求，咫尺T里。”氏期以來，“君子之交”成为人与人之间一种理想的关系，特别是一种理想的大学师生关系、师徒关系。我们的文化和教育也在不断地胶固着这种理想的关系——君子之交。无庸质疑，君子之交会加深大学师生之间的友谊，促进大学师生对“道”的探求,但是，这并不意味着师生之间的相互了解。相反,君子之交恰恰行使着一种阻隔、疏远大学师生关系之功效。一、君子之交：非完整的交往关系君子之交要求师生之间以“道”交往，“道”是他们之间关系的纽接点。因此，君子之交不是单纯的人与人之间的关系，而是一种功能、业务、任务联结的关系。君子之交是有“冃的”的交往，而不是以“交往”为目的，即不是为了“交往”。对于大学师生而言，他们的关系就是一种合目的的功能关系：传授和接受，完成教育目的和教学任务。他们的谈论与交往限制在“传道”、“教授知识”之上，师生双方其实都是完成这个崇高任务的工具，在这个意义上，他们和黑板、粉笔等教具无质的差别。显然，在君子之交的论域下，师生之间除了严格的“教学"、“道”、“知识”、“思想”等交流外，几乎乏善可陈。有“道”而无“友”，或者，“友”亦为“工具”，促使更好地完成“道"、任务，作为单独的、纯粹的“友”没有存在之根。君子之交要求大学师生在交往中扮演成君子,以止统的面貌出现，或者在君子之交中，师生都要戴看君子的面具，那些非君子的形象和行为都应该偃旗息鼓。因此，君子之交是一种編狭的关系，它在客观上阻隔了完整的大学师生关系的形成。在这种关系中，师生相应地都要承受前台化表演的心理压力和谨小慎微，他们实际上无法充分展示自己。君子之交抑制了师生之间心扉的敞开。所以，君子之交的理想无法完成敞开心扉交流的任务。即使师生之间能够敞开彼此的心扉，但却由于君子之交的环境，敞开的心扉很快就会闭锁；即使师生双方能够敞开心扉，但却由于习惯于君子之交，他们之间除了论道外，又能说些什么呢？二、君子之交：理性的交往关系君子之交崇尚所谓的高尚的交往，即道义之交，或者美其名曰精神之交。这是一种理性的交往关系。以之为据，则要求大学师牛.在交往中始终保持理性自律并从事理件活动.以理性来规范自身行为。正像福柯所言，人文化的交往就是自觉地以精神控制肉体、以心支配身，就是自我的规训。在这种所谓的君子之交中，克制、忍耐和理智是优秀的道德品质。正所谓，君子爱仁，“克己”“复礼”为仁。他们…般不去关心对方的心理感受、内在情绪和思想变化等所谓的非理性的因索，因为他们有着更崇高的理由不去关注它们。他们把它们命名为“非理性“°君子“忧道”不“忧贫”，君子相信对方能够处理好自己的其他事情而“乐”于“道”±.o冈此，君子之交理应不去过问对方的个人问题，一任它们荒芜而演变为许许多多令人病心的问题。君子之交，具淡如水，追求大学师生之间关系的透明性,在师生的交往中看重的是精神的纯粹性。师生都是一个个相对于对方的透明的主体，纯粹的主体。透明件可以省去师牛.之间许多不必耍的麻烦和琐碎之事,使他们相互之间的连结具有可控制性,甚或使控制更加严密。不必再花费气力、自动规范自身，保持稳宦存序的教学活动。门我都暴露在彼此的“眼光”⑴（可视件）之下，行为和话语“清清如水”。君子...