第一讲：《三国志通俗演义》《三国志通俗演义》应该说它之所以成为中国古代小说里面，明清时代一个里程碑式的作品，它有很多因素，其中最主要的一个就是，中国的史官文化与历史演义。一、《三国演义》与史官文化中国这个国家，在文化上有一个特点，就是从有文字记述开始，它就非常重视历史，南北朝时候的著名的文学评论家、文艺理论家刘勰，他的《文心雕龙》里面，特设一章就叫《史传》，《史传》里面说：“古者左史记言，右史书事。言经则《尚书》，事经则《春秋》也。”是说什么，古代的时候，左边这个史官他是负责记录国君的言论，右边那个史官是负责记录国君的事情。左边那个史官记录下来，就变成了《尚书》，右边那个史官记事的，编下来就成了《春秋》。那么用《尚书》和《春秋》现存的内容来看，不能说这个说法毫无道理，因为《尚书》里面有很多正是所谓国君的言论，政府的文告，而《春秋》里面，就是记录国君今天干了什么，明天干了什么，是事迹的汇编。历史的著述不光是出现很早，而且地位非常高，那么在这样一种史官文化的这个影响下面，中国的小说，可以说从宋元时代的说话开始，我们就会发现，讲述历史，演义历史的故事，表现历史人物，一直是小说里面的一个核心的内涵。当时宋元时代的说话里面，历史的故事和人物就是重点，远至魏晋南北朝，近到当代的历史这个故事，这样一个背景下面，就开始出了《三国志通俗演义》这本书，这本书出来以后，明代一个人，署名叫可观道人，他特别提到，说这本书，开启了中国小说里面的一个系列，就是历代的史书演义，他说自罗贯中氏《三国志》一书，以国史演为通俗演义，汪洋百余回为世所尚，嗣是效颦者日众，因而有《夏书》、《商书》、《列国》、《两汉》、《唐书》、《残唐》、《南北宋》诸刻。那么这里的诸刻，就是指在《三国志演义》以后出现的列朝列代的这个历史演义，而且到了明代的时候我们发现，它基本上已经把中国古代各个朝代这个排列整齐了，就是一方面有正史，一方面有小说演义，而演义就是小说化的历史，三国出来以后很有意思，小说化的历史取代了正史。事实上从清代开始，我们可以从无数的事件里面知道，中国人有了《三国志演义》以后，它改变了中国的历史的面貌，就是一般人知道历史，多半是从小说里面去看历史的，所以一部书创造了一种文化，改变了一种习惯，这个是很少见的，可见，《三国志演义》作为一本小说，它非常的成功。这个小说在国外的流传也非常广泛，当然外国人对这本小说的理解，和中国人有很大的不一样。英国的一个《三国志通俗演义》的英译本，它的标题翻译成汉语就是《三个王国的浪漫史》Romance这个词，在英国的文学里面有“传奇”的意思，但是，它不能表达出《三国志演义》这个小说它在中国人心目里面的性质和地位。这部书是经过若干世纪，漫长的时间的沉淀，而对我们民族历史上一段惊心动魄的时间和一个不同道德观念的冲突，进行的一---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---个大总结，整个书，可以说从风格上说是庄严肃穆，沉郁悲凉的，不是一般的浪漫故事，可以概括，可以等同的。二、《三国志演义》的成书《三国志演义》的成书。我们用一句话概括它的过程，叫层层累积的高台。就是它是一层一层累积而成，而最后形成的这样一个高大的雄伟的文学建筑，它不是哪一天，哪一个人，一下子给它建成的，而是一个长期的积累的过程。我们把这个积累过程，分成这样几个阶段。第一个叫野史传说阶段，这个阶段大体是从三国故事的当时，一直到隋唐时期，前后有这个差不多五百年之长。那么魏晋的时候，这时代刚过去的时候，出了一本史书，叫《三国志》，作者是晋人叫陈寿，陈寿跟这个蜀国是有关系的，《三国志》里面正式来写三国时代的各种事情人物事件。当时有很多人写了各种各样的野史，或说个三国人物的人物，或者是故事，比如说有一本书就叫《曹瞒传》写曹操的故事，这里面就说曹操小时候，好飞鹰走狗，游荡无度，用现在话说贪玩。无所不玩之极，什么都玩，他的叔叔对这个很担心，觉得他少小如此，长大恐怕不能成器，于是就多次的向曹操的父亲反映他儿子情况，...