当前的历史虚无主义一当前的历史虚无主义是什么时候开始形成的?回想一下，在共和国的前30年，还有再往后的一些年，大家充满信心地活着，社会主义高歌猛进，新中国阳光灿烂，整个社会是认可的。到80年代，我们开始反思，过去做对了哪些，做错了哪些，这个过程中有的反思是对的，但也出现了片面性，就是在反思问题时全盘否定一切，从党内到党外，从上层到下层，出现一种错误思潮，发展到各种力量有意无意国内国外的纠结在一块，形成很大的危害，甚至使很多学生，刚才有同志说，你让他选择，他愿意穿越回民国去当民国人。这个问题非常严峻，严峻到颠倒了是非，颠倒了黑白，颠倒了正义与邪恶。为什么这股逆流影响这么大?我觉得有党内某些力量的配合、社会力量的推动和国外力量的遥相呼应，是那些妄图扳倒中国的力量。刚才大家从心理等各个角度分析，很有道理、很受启发。但任何一种思潮的形成，都是一种政治力量在起作用，从根本上讲是思想斗争、路线斗争、政治斗争。现在，特别是党的十八大以后，中央对这个问题非常重视，但要解决这个问题任重道远。为什么这样说呢?电视台还在放历史唯心主义、历史虚无主义的电视剧作品，甚至在第一频道黄金时间推出，《老农民》就是一个代表作，彻底否定了前30年甚至更多。难道不清楚它在表达什么意思吗?谁都清楚，老百姓看了都清楚，为什么还能播放?就是因为历史虚无主义还占领着相当大的阵地，掌握着相当部分文化控制权，思想控制权，要不是如此严重，中央为什么郑重提出这个问题?为什么大家在这里能形成共识?我们这些人，大都在新中国60年中走了很多年，我们的青少年时期是在灿烂的阳光下，但走到今天，发现一些主流把新中国描画成妖魔世界，我们这些过来人莫名其妙，不知道他们说的是什么时代的中国，他们用一些无耻的谎言、肆意胡编的故事来愚弄年轻人，持续不断地用毒水为全社会洗脑，颠倒历史，颠倒是非，客观上是在起推翻共和国的作用。从历史虚无主义的发展过程看，最初只是思想方法的片面性，突出表现是抓住一点不计其余。按照辩证唯物主义的观点，对我们的事业应采取一分为二的态度，既看到成绩，又看到不足，坚持真理、修正错误，我们本来应该是这样的，党也希望这样。本来我们的成就举世瞩目、举世公认，由于思想方法的极端片面性，过分夸大错误导致全盘否定，一开始是个别的，后来变成主流，最后彻底否定党和人民千辛万苦奋斗来的共和国。这个问题不解决，我们将面临灭顶之灾，它不只是思想文化的灾难，更是国家和民族的灾难。二其实，历史虚无主义并不虚无，而是虚无和“虚有”结合。它在昧着良心否定新中国的同时，无中生有地编造事实，赞美早被人民抛弃否定了的中华民国，培养出一批有意的或是上了当的民国粉，这不是一个严重现实吗?问题不在于民国好与不好，新中国好与不好，而在于有没有是非和道德底线。判别一个社会，一段历史到底好还是不好，最根本的底线是什么?就是要尊重历史、尊重事实、尊重人民，站在人民的立场上，站在进步的立场上。当然，还要有辩证的思想方法，要一分为二。民国好不好?完全否定是不对的，不符合历史真实。我们一分为二看民国，先说民国好的一面，必须肯定的一面。主要有以下三点：第一个好，中华民国的革命力量，推翻了中国延续几千年的帝制，使之变成了人人喊打的反动制度。从辛亥革命开始，谁要想再当皇帝，谁就是倒行逆施，谁就是被人民和民族抛弃的垃圾。这个潮流浩浩荡荡，顺之者昌、逆之者亡，辛亥革命至今有没有想当皇帝的?有，但谁当谁完蛋，这个功劳我们应该肯定，代表了进步潮流、历史潮流，从此争民主、争自由、争解放，争人民的权利成为中国社会的主流，一直到今天我们都说孙中山是革命的先行者，这不是中华民国的好吗?第二个好，刚才说中华民国很自由，我说它有一个大自由，就是社会制度试错的自由。从1911年前后，特别是辛亥革命以来，试了很多政治制度和体制，帝制，君主立宪制、资本主义的总统制、内阁制、执政制还有帝国主义列强直接殖民统治等。这种试验有两个方面的好处：一是中国的仁人志士探索自己要走什么路，这个过程就是试错过程，通过试错知道哪些是走不通的，才能找到正确...