也谈“登临”意象鉴赏诗歌，其中重要的一点，就是鉴赏诗歌中的意象。何为意象?最简单的解释就是“意+象=意象”。这一公式告诉我们，作者因某个外在景物的某种特征而引发相应的内在情感，或当作者的情感投注在景物之上，使景物具有人的某些特点时，这个景物就成为了意象。意象多数为物象，但也有特殊的，比如说“登临”，它是一个动作。“登临”是常见且内涵丰富的一个意象，它构成唐诗中一道独特的风景线。在《唐诗宋词选读(选修)》(苏教版)所选的31首唐诗中，涉及到“登临”意象的就有滕王阁》《与诸子登岘山》《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》《西塞山怀古》《九日齐山登高》等8首。一般来说，登高(山)、登楼、登台(阁)都属于“登临”的范畴。“登临”何以能成为意象?在这个动作之中，是否也包含着人的情感?常言道，“登楼必愁，登台必悲”，可见，是登临能触发人的悲愁——这一文学永远的情感主题的特点，使得它成为独特的意象。然而，大家去登高山也好，登楼阁也罢，或是远眺美景以舒畅心胸，或是因循胜迹、追慕古人，大抵乘兴而来，当然也有本身愁思满怀而欲借登临一抒其内心郁闷的，却绝没有人会为了故意生发自己心中的愁苦而特意去“登临”。那又为何常常会败兴而归，无愁生愁、愁上加愁呢?页1第登临必到高处，到高处则视野广阔、一览无遗，胸襟为之开阔，无所阻碍，一种浩然之气顿时从中喷涌而出，从而获得某种期待的生命意义，正所谓“荡胸生层云”，可借此暂时从世间琐事中挣脱，无复辗转腾挪于其间。故而登临初是兴致盎然的。但伫立高处，人迹少至，在获得一份宁静的同时，也易将登临者的思绪拉入对自己生活、生命的思考之中。原因在于，登上高处，看到天地的广阔、宇宙的无穷，联系自身，极易产生自我的渺小之感:登上高处，也极易感受到周围物体的细微的变化，于是感受到时间的邈远和不以人意志为转移的流逝，常常让人思古人、追来者，发出生命短暂的慨叹。所以，登临的结果往往是愁思满怀。诗歌中登临的时间大多在春、秋季节。并不是在夏、冬时分没人登临，而是因为春日之融融迟迟能触发登临者对自己境遇的感伤，暮春的阑珊之景也能引发登临者的伤春之感:而秋天的肃杀、萧条、凄凉，更是古往今来人们悲凉情感生发的主要季节背景。春与秋，本身就是人们情思多发的时节。登临意象包含的情感之多，构成了登临丰富的内蕴。主要包括以下几种:感怀身世1自古以来，身世不畅者多喜登临，他们本欲借广阔之景聊以自慰，希望获得精神的超脱，但往往却更深地沉浸于其间，页2第咀嚼自己的遭遇，触发出催人泪下的愤懑抑郁之情。比如陈子昂以歌当哭，通过《登幽州台歌》中广袤无垠的时空背景，刻画了自己独立苍茫、怆然涕下的形象，抒发怀才不遇、报国无门、知音难觅、岁月无情、时不我待等复杂情感。又如杜甫《登高»，诗人本乘兴而登，却无端因夔州的辽阔之景而顿生艰难潦倒的困苦之情，再加上白发日多却因病断酒，平白无故地惹恨添愁。思亲怀乡2.古人安土重迁，一般不轻易离家出门，一旦迫不得己而抛家离乡，则思亲怀乡之情将一直萦绕左右，那低回吟唱，真挚动人，也成为中国文学永恒的主题:戍边将士登临，伴随着他们思乡思亲之情的是对无休无止战争的厌恶:旅人登临，伴随着他们的是一颗四处飘零、疲惫不堪的焦灼之心，一种对精神家园的渴望和呼唤:思妇登临，伴随着她们的是独守空闺、亟盼夫归而不知其在何方的愁绪。大凡登临思乡思人，或是送目远看却被青山、浮云阻隔、遮蔽，不能极望天涯:或是望尽天涯，那人却在天涯之外、杳不知其踪:诗人通过巧妙的构思，再加上精细的描绘，寄寓深沉的悲凉伤感之情。3.怀古伤今众多风云一时的历史人物，众多风云变幻的历史事件，都留下了印迹，面对着这些胜迹或残迹，后来的登临者怎能不怀古，怎能不对历史展开他们的思考?于是吊古伤今、感时抚页3第事、忧国忧民的情绪油然而生。他们或是因为那些残留的人文景观而感怀身世，发出钦慕古人、伤己遭遇的感叹，孟浩然《与诸子登岘山》即是如此:或是凭吊已经荒废的历史遗迹，探寻历史规律，发出兴亡之感，希望总结历史教训，刘禹锡《西塞山怀古》即是如此:或是面对残破江山，悲叹山间的破...