歌谣的潜在资源与自然的诗[摘要]以歌谣作为创作资源，曾在现代诗歌诞生期产生重要影响。并贯穿现代诗歌的历史。当然，对歌谣的倚重同样还与诗人的性格、偏好有关。这里，主要通过分析新诗诞生期重要诗人刘半农的诗人心态和创作路向进入这一命题。在涉及生平的基础、写实的追求、形式的实践和语言的权利共4方面内容之后，歌谣与新诗之间的种种关系、价值得失，正以纵向历史和横向个案的言说方式，得以丰富而具体的言说。[关键词]歌谣；刘半农；新诗；心态[]1206.6[文献标识码]A[]1673－5595(2010)02－0086－06关于从歌谣中汲取经验，现代中国诗人从一开始就表现出广泛而持久的兴趣。“歌谣热”几乎同白话诗一起诞生，并由此贯穿现代新诗的历史。1920年12月成立的北京大学歌谣研究会是新文化运动中最早成立的群众社团之一，其发起者和参与者如刘半农、沈尹默、钱玄同、周作人等，囊括了众多早期白话诗人；而由其主办的《歌谣周刊》也是现代文学史上出现较早、持续时间最长(1922―1937年)的期刊之一。当然，歌谣的重要影响最为鲜明的还体现在不同阶段、众多诗人的作品中，从早期的刘半农、刘大白到20世纪30年代“中国诗歌会”的蒲风、任钧，再到抗战时期以解放区为代表的田间、柯仲平、李季、马凡陀等诗人的创作，甚至还包括“新月派”的闻一多、朱湘和现代派的戴望舒等，歌谣作为一种古老的民间艺术形式几乎影响到了所有现代诗人，这一现状无疑表明：歌谣是现代诗歌创作最为重要的资源之一。所谓“歌谣的潜在资源与自然的诗――以刘半农的诗人心态与路向选择为例”，主要是在纵向言说“歌谣历史”的过程中，选择初期白话诗人刘半农的理论、创作实践为“横向个案”，进而探讨歌谣与新诗之间的对应关系及新诗借鉴歌谣形式创作后的价值得失。作为“五四”新文化运动和文学革命的闯将、初期白话诗的拓荒者、中国实验语音学的奠基人，“刘半农是现代最早提倡搜集民间歌谣的发起人之一”，不但如此，“在中国现代文学史上，以正确的态度和饱满的热情来对待民间文学，有意识地向人民的口头创作学习和借鉴，并作出一定贡献的人，最早可算是刘半农。”可以说，刘半农在收集民间歌谣和具体创作上的“第一人”身份，决定了他的典型性。但值得指出的是，从“歌谣的潜在资源”到刘半农的具体实践，这一“整体”与“个别”的相互介入应当是以某种丰富性和可能性为理论前提的，为此，如何从刘半农的生平经历和路向选择的角度切入“历史”，就成为研讨本课题的逻辑起点。一、心态的基础刘半农，原名寿彭，改名复，初字半侬，后改半农，晚号曲庵，笔名有寒星、莫笑等，1891年5月27日生于江阴县城内西横街一户家境颇为清贫的知识分子家庭。由于自幼生长于草长莺飞的江南，童年充满了令其终生难忘的诗情画意。刘半农3岁会唱儿歌，4岁接受启蒙教育，6岁入塾就读，已能作对咏诗，这些充分显示了其具有诗人的天分和早熟的一面。大约从***岁起，刘半农开始喜欢绘画。尽管刘半农终未在绘画上取得什么成就，但艺术的汲取特别是由此产生的对家乡山水的热爱，却构成了刘半农未来文学之路的源泉之一。当然，与此相比，更为重要的则是童谣俗曲作为重温童年记忆的“纽带”――“三十岁，来的快!／三岁唱的歌，至今我还爱：／‘亮摩拜，／拜到来年好世界。／世界多!莫奈何!／三钱银子买只大雄鹅，／飞来飞去过江河。／江河过边姊妹多，／勿做生活就唱歌。’”在这首写于1920年6月6日伦敦的《三十初度》中，三十而立的刘半农偏要从3岁的回忆来鼓起30岁的劲头，其深刻的童年记忆和对民谣的偏爱由此可见一斑。翻开《扬鞭集》，透过那些“拟儿歌”式的作品，刘半农的创作不但生动地再现了所谓“幼年的心理”，同时，也留下了深深的“地域性痕迹”。然而，重温童年的记忆并非仅仅包括《稻棚》一夜无比香甜的梦，还有《一个小农家的暮》中引用江阴谚“地上人多心不平，／天上星多月不亮”所展现的现实场景。至于这些场景究竟对刘半农未来的诗歌道路产生了怎样的影响，本身就是一个心态选择的问题。刘半农于1918年1月最先和沈尹默提出搜集民间歌谣的问题。那天正值大雪初晴，寒风中北河沿闲走的两位北大教授在议论中国诗歌的...