《单箭易折，众箭难断》—阅读题答案单箭易折，众箭难断夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔跑之疾，不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非群聚以御外患，那么反为异类食矣。是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其父，那么知爱其兄弟矣；爱其祖，那么知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：汝等各奉吾一支箭，将玩之。俄而命母弟慕利延曰：汝取一支箭折之。慕利延折之。又曰：汝取十九支箭折之。慕利延不能折。阿豺曰：汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社稷可固。言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。如是那么其身安假设泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤，未有不先亲其九族，然后能施及他人者也。彼愚者那么不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：怀德惟宁，宗子惟城；毋俾城坏，毋独斯畏；苟为独居，斯可畏矣。宋昭公将去群公子，乐豫曰：不可。公族，公室之枝叶也。假设去之那么本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓庇焉，而纵寻斧焉者也，必不可君。其图之，亲之以德，皆股肱也。谁敢携贰！假设之何去之？昭公不听，果及于乱。华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：汝亥也，必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？既而，华亥果亡。〔选自司马光《家范治家》〕4、下面加点字说明错误的一项为哪一项()A苟非群聚以御外患，那么反为异类食矣苟：假如B是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲之：代词，这里指代人们C乃实欲更相依庇，以捍外患也捍：捍卫D犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之未：不够5、下面不属于正面论述中心论点的一项为哪一项()A苟非群聚以御外患，那么反为异类食矣。B．彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎?C圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。D不可。公族，公室之枝叶也。6、下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项为哪一项〔〕A文章直截了当说人假设不抱成一团就会被异类吃掉，接着又用树木枝叶与根干的关系作比方。B举吐谷浑阿豺的例子是要说明，连戎狄都知道保住自己祖业的重要性，何况我们是中原内地的人呢?C提到甥舅、婚媾、姻娅等关系，是说仅仅自己本宗族的人能量太单薄，所以又用这些关系来作为帮助。D本文说理清晰，论据充分，言辞恳切，正反阐述，具有很强的劝服力和感染力。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。(3分)译文：(2)故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。(3分)译文：(3)彼愚者那么不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。(4分)译文：参考答案：4.C〔捍：抵挡〕5．A〔这句话是假设，是从反面论述中心论点〕6．B〔举吐谷浑阿豺的例子是要说明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族相互爱护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？〕7．〔1〕因此有贤德的人用礼法来教育人们，让人们知道父子兄弟应当相亲相爱。〔以礼是状语后置，翻译时要调整到前面去〔1分〕；之指代人们〔1分〕；亲〔1分〕〕。〔2〕所以说，爱惜自己的亲戚，是用来爱惜自己的；爱惜天下的民众，是用来爱惜自己的亲戚的。〔故〔1分〕；两个所以是表示用来的〔1分〕；其身〔1分〕〕。〔3〕那些愚蠢的人就不是这样〔1分，关键在然字〕，他们抛弃九族，疏远自己的兄弟〔1分，关键在远字〕，想用这种方法来使自己独占利益〔2分，以和专利其身各1分〕。参考译文】古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人能量太单薄，不能够独立，所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为帮助。即便如此，仍担忧它不够，所以又爱惜和抚育百姓，让百姓来做自己的护卫。所以说，爱惜自己的亲戚，是用来爱惜自己的；爱惜天下的民众，是...