JOURNALOFJIANGNANSOCIALUNIVERSITYSep.20062006年9月Ξ伊斯兰原教旨主义对我国国家安全的影响解松(江南社会学院,江苏苏州215124)摘要:伊斯兰原教旨主义作为20世纪70年代以来伊斯兰复兴运动的极端表现形式,其本质是一场政治运动,政治诉求是其根本目的;随着其恐怖暴力倾向的加剧,它对世界各国的国家安全产生了深刻的影响。20世纪90年代以来,伴随着中亚伊斯兰复兴思潮的盛行,伊斯兰原教旨主义开始在我境内进行渗透传播,对我国国家安全产生深刻的影响。中图分类号:B969文献标识码:A文章编号:1673-1026(2006)03-0011-0620世纪70年代以来,随着伊朗革命的胜利和伊斯兰复兴运动的兴起,看似远离现实的宗教被推向国际政治的舞台。宗教与国家安全和社会政治稳定的关系问题,特别是伊斯兰复兴运动与国际政治和国家安全的关系问题成为人们广泛讨论的话题。从北非到南亚的“伊斯兰化”,从埃及到阿拉伯半岛的宗教保护主义的盛行,从中亚经海湾的伊朗至北非呈弧形的“动荡带”的形成等等,都表示出当代伊斯兰复兴运动已成为影响中东走向乃至世界格局的一个重要因素。而伊斯兰复兴运动的极端表现形式———原教旨主义恐怖暴力倾向的加剧、向外扩张趋势的凸显,以及形形色色的伊斯兰原教旨主义组织的出现和由它们实施的一系列恐怖暴力活动的发生,都表明伊斯兰原教旨主义已经对各国(包括穆斯林国家)国家安全产生深刻影响。一伊斯兰原教旨主义“原教旨主义”(Fundamentalism)一词源自美国,原是用来形容相信“圣经”中传统基督教信仰运动的。按照《牛津英语词典》的定义“,原教旨主义”的含义是“严格地尊奉基督教信仰中原初的、根本的、现实的信条”。19世纪末,美国的某一些基督教团体为反对现代化而提出了一系列的反潮流主张。此后,凡激烈反对现代化与世俗化的宗教运动,无论是在西方或东方均称为“原教旨主义”,以区别于政治上的复辟运动。20世纪60年代,当伊斯兰宗教势力在中东阿拉伯世界逐渐形成一场社会运动时,西方政治家们便将“原教旨主义”这个术语强加给了中东地区的伊斯兰运动。①一般认为,伊斯兰原教旨主义的近代思想源自于历史上以新、老百罕勒学派为代表的传统派,发端于18世纪中叶的瓦哈比教派运动。他们在信仰上主张恢复正教,建立伊斯兰神权国家,回到《古兰经》去,严格奉行一神论,取缔一切异端,所谓“正本清源,反朴归真,溶化信仰,改造社会”172;在日常Ξ收稿日期:2006-01-04;收修改稿日期:2006-03-21作者简介:解松,江南社会学院。事实上,伊斯兰世界并不承认所谓的伊斯兰原教旨主义,他们更愿意将此称为伊斯兰运动、伊斯兰复兴或伊斯兰主①义;本文为了方便叙述,仍然称之为伊斯兰原教旨主义。江南社会学院学报第3期12当代伊斯兰原教旨主义的出现,一般认为始于1979年伊朗伊斯兰革命。它是以战后伊斯兰复兴运动为大背景,将伊斯兰世界面对现代化、世俗化,甚至社会主义化不成功后的反思、回撤推向极端。他们主张以伊斯兰的方式应对现代世界的挑战,用复兴的伊斯兰秩序替代当前的混乱;以回到穆罕穆德时代理想的“宗教—政治”一体化的“乌玛”制、重建“哈里发”时代的辉煌为最终目的。当代伊斯兰原教旨主义有着极端化的主张,主要有:重建真正的伊斯兰秩序,声称要彻底摆脱“蒙蔽状态”,就要完全排除诸如民族主义、世俗主义、爱国主义这样一些非伊斯兰的东西;推翻现有的伊斯兰王国或总统制,建立由伊斯兰精神领袖统治的、严格实行伊斯兰法的、政教合一的“伊斯兰”神权国家;呼喊“圣战”,鼓吹“圣战”是被遗忘的宗教定制,是穆斯林应有的第六项天职;“输出伊斯兰革命”,声称全世界穆斯林是一个民族,伊斯兰不承认国界,因而需要向世界输出革命,实现全球伊斯兰化的神圣使命等。这些主张大多是披着宗教外衣的政治宣言,表明了当代伊斯兰原教旨主义已经不仅是一场宗教运动,其本质是一场政治运动,政治诉求(建立“政教合一”的伊斯兰国家)是其最终目的。当代伊斯兰原教旨主义强劲的回归传统意识及其诉诸现实的行动,不仅致使伊斯兰世界内部关系不二伊斯兰原教旨主义对我国的渗透(一)中亚伊斯兰复兴思潮是其向我渗透的催化剂尽管当代伊斯兰原教旨主义自从1979年伊朗革命成功后就迅速发展壮大,但真正对我国国家安全带来...