第一回隐士降龙虎，高僧示前身大元。延祐七年，岁时甲寅。通往长安县的大路上，一个褐衣老人赤双足，背斗笠，风尘仆仆，向终南山走去，足下轻得如同飘飞一样，似乎足不履尘。老人背一柄三尺古剑，长长美髯风中拂动，目蕴精光，面色红润，圆目大耳，像一员虎将。他就是大元隐士张三丰，辽阳懿州人氏。元初，他才惊朝野，文冠当世，经国相刘秉忠引荐，二十入仕，名动京华。后来，父母双亡，他看破红尘，忽生道心，于三十二岁那年，弃官出家，修仙了道，开始云游天下的访道历程。作为大汉天师张道陵的后裔，修仙证道更像宿命。这年他已六十七岁，对内丹的修炼有很深功夫，只是还没有得到传承有序、了脱生死、长生久视、羽化飞升的天仙法门。自古终南多隐仙真佛，金末元初大显于世的王重阳真人就在终南山修道成真。三丰刚从咸阳古道走过，吟诗言志：天边飞雁排云表，我亦长叹咸阳道。咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀，人生岂若神仙好。任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。远山在云中若隐若现，秋蝉长吟，杂草遍野，村舍稀疏，孤雁时飞，一路溪流跌宕，瀑布轰鸣，掩盖了官道上往来的车马声。阳光跃上水波，锦鸡溪边漫步，松间鹤鸣，此起彼伏。张三丰向子午镇走去，这是入终南的必经之路。中唐时新罗僧人金可记来华修行，在子午谷修成正果，坐化后四百年来肉身不朽，三丰想一睹前辈真容。这新罗就是现在的朝鲜半岛，时值大唐宣宗朝，金可记为宾贡进士，生性沉静好道，知大唐乃神仙祖地，老子是神仙祖师，特来中华寻仙访道，修炼丹元。做官之暇，服气炼形，以之为乐；访道之余，静坐养神，以之为功。金可记博学多才，风雅端丽，仙骨俊朗，道气清奇，他原想隐居修仙，隐仙华阳真人告诉他：“大道不外性命，何分在市居朝？东方先生逍遥，汉武何曾知晓。”汉武帝朝有名的大臣东方朔先生是隐身于朝廷修成大道的真人，屡屡为汉武指点迷津，寓大道于嬉笑谐虞之中，司马迁在《史记?滑稽列传》中泄露了东方先生的天机，世人始知“大隐隐于朝，小隐隐于市”的道理。再说这华阳真人，姓李，名奇，原是大唐开元时郎官，得地仙服气之道，居朝修炼，解官后隐居终南山华阳洞天，至唐末，已三百岁，后遇吕祖，请收为弟子，吕祖见他年长，只说以道友相称，授他金液还丹大道，修成天仙，常与吕祖、隐居华山的陈抟老祖往还论道。一日吕祖来访，并赠诗云：华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高树，白云堆里饮飞泉。不热不寒神荡荡，南来北往气绵绵。三千功满好归去，休与时人说洞天。金可记性如其师，不像三丰先生那样早早脱离官场修道，只于解职后隐居终南山子午谷潜心修炼，诚心恪天，太上老君指派华阳真人传道给他，白玉蟾所谓只要诚心勤谨修道，“天其使圣师为汝指示发宗矣”。金可记在居处遍植仙花奇树，驯养珍禽异兽，常焚香静坐，默诵《道德经》、《参同契》、《黄庭经》。华阳真人说，修道的人必须天天、时时、处处体悟《道德经》修仙真义，日久心解脉开，自结神丹，得到老君接引，成为大罗金仙。这是太上老君传下来的“神修丹法”密旨。金可记本是高官出身，颇有家产，精通中医，在居处设立“济世堂”药馆，一则配制丹药，供自己补气培元之用，毕竟晚年修道，气血已衰，不比壮年，这“补亏还元”乃修仙筑基功，不可不修，“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”。这“味”除饮食之味，还指中药的五性五味。二则，金可记在山中经常接济穷苦，为山民治病疗伤，广积阴德，劝善一方，当地民风变得纯朴。他修炼精勤，待人和善，日夜修炼，勤诵仙经，从不间断。唐大中十一年十二日，金可记上表宣宗皇帝：“臣日夜精思太上所授《道德真经》，得悟仙诀，修炼经年。今臣已奉玉皇诏令，为英文台侍郎，明年二月十五日将白日飞升，此陛下之恩，山人之福，上表以禀，以显圣道之不虚传也。”宣宗非常惊讶，便命使臣前来观看，并向自己汇报。次年二月十五日，山花烂漫，奇花异草，尽散天香。终南山中人山人海，朝廷大员和宫女围在金可记隐修的紫虚洞外静候。金可记走出洞府说：“修成大道，形神俱妙，白日飞升。山人虽能如此，不及留下不朽肉身以激励后世来此修仙者。阳神飞升，果证大...