基于因材施教和全面发展关系的思考卢海洋顾锋胡敏摘要：孔子提出“因材施教”的思想，强调针对学生的特点与能力进行有区别的教育，而马克思提出“人的全面发展”，他从分析现实的人和现实的生产关系入手，提出所谓全面发展即指人的体力和智力充分和谐的发展。因材施教是全面发展的基础和前提，全面发展是因材施教的结果，二者相辅相成，不可分割。这两者的关系与当代的教育结合会给教师带来很多反思。关键词：因材施教；全面发展；关系；教育反思：G42：A：1673-9132（2017）17-0196-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.17.126一、因材施教我国古代伟大的思想家教育家孔子是因材施教的典范，《论语·雍也》中记载：“子曰‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。朱熹集注引张敬夫曰“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因此才而笃焉”。这便是因材施教的来源。因材施教的前提条件是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点，每个学生都有不同的性格特点，尤其在智力和能力方面，因此在教学上必须做到因材施教，教师应该根据学生的兴趣爱好有针对性地进行教育，使学生能够发扬优点，克服缺点，真正做到扬长避短，从而达到提高教学质量的目的。就物理学科而言，讲解完新课之后可以根据课上讲的内容对学生进行测验，准备概念辨析题，实验分析题，作图题等多个题型，根据学生测验的结果对学生进行分析，有的学生可能比较擅长实验分析题，但对于一些相似的概念却不能很好地区别，因此教师在课上当讲到某个物理概念时就可以单独提问这个学生对于一些概念的理解，这便是因材施教。因材施教在教学中具有重要的意义，因为每个学生的发展情况不尽相同，要想真正使每个学生都有提高，就必须认真落实这一点。二、全面发展马克思提出人的全面发展学说，他指出所谓人的全面发展，即指人的体力智力的全面、自由、和谐的发展。此外，西方一些思想家也提出了关于全面发展的观点。夸美纽斯在其著作《大教学论》中提出泛智教育的思想，希望所有的人都能接受教育，從而使其在多方面发展；古希腊哲学家亚里士多德主张“和谐教育”，他从中道哲学和灵魂学说出发，首次系统论述了人的身心和谐发展的教育思想；法国启蒙思想家卢梭提出，教育的目的和本质，就是促进人的自然天性，即自由、理性和善良的全面发展；瑞士教育家裴斯泰洛齐提出教育应以善良意志、理性、自由及人的一切潜在能力的和谐发展为宗旨。我们中国几经磨难，终于找到科教兴国的法宝，重视“百年大计，教育为本”，我国的教育经过改革也逐渐朝着素质教育的轨道发展，把学生培养成德智体美劳全面发展的人才，是素质教育的最终目的。1999年，中共中央国务院发布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推行素质教育的决定》，其中指出，实施素质教育就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为宗旨。素质教育的精髓就是人的全面发展，人的全面发展即德、智、体、美、劳等方面的全面发展。德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是现代人类教育的趋势目标。这几个方面的特点，既各有特点、规律和功能，是相互独立、缺一不可的；同时，又相互联系、相互制约、相互渗透。在教学中要注意这五个方面缺一不可。三、因材施教与全面发展的关系孔子培养君子的方法便是因材施教，而在孔子看来“君子不器”方可称为君子，可见因材施教与全面发展并不矛盾。那么二者究竟是什么关系呢？（一）因材施教是全面发展的基础因材施教中的“材”指的是学生的性格，秉性，意思是说教师要根据学生的性格特长进行不同的教育，并且对于学生的教育必须要遵循国家的要求，使合乎国家要求的特点得到更好的发展。人是独立的个体，每个人的基因、生长环境都不同，所以性格也会有很大不同，这样就会导致教师在课上所用的教学方法并不适用于每一个人。比如可能有的学生理性思维较强，感性思维薄弱，对于一些语文当中的修辞很难理解；也有的同学正好相反——理性思维很薄弱，对于空间几何很难理解。这就要求教师深入了解每一个学生的性格特长，针对学生的性格特点，采取合适的方法让学生对所学的内容达到理解和掌握，做到孔子所倡导的“因材施教...