古典情怀在现代话语霸权下的消解——解析穆旦的诗《五月》--------------------------------------------------------------------------------发表日期：2011年6月3日出处：名作欣赏2006.6作者：西南师范大学文学院杨亭已经有549位读者读过此文摘要：本文拟就穆旦《五月》诗中蕴涵的荒原意识和回归情愫两大主题展开论述，揭示了现代文明社会的病态和人的异化，强调指出诗人在面对现代社会强势话语具有的反抗精神以及内在的传统回归倾向，即回到古典情怀中寻求价值追求。同时，寓示着深厚的古典情怀处于现代话语霸权下的消解与失语状态以及优美的古典意境在现代文明中的褪色与变调。关键词：穆旦话语霸权情感回归褪色郑敏曾说过穆旦的诗“以写矛盾和压抑痛苦为主”，“充分地表达了他生命中感受到的磁力的撕裂。”①我们分析穆旦创作的诗歌作品，大多也是以生命的悲剧意识为中心并延展到了其他的主题。而穆旦的矛盾心理和痛苦，是由于诗人承载着现代文明社会所直接导致的备受灾难、忧患深重的民族命运。对《五月》诗的重新释读，有利于我们更进一步理解和把握诗人的生命意志。一、“荒原”意识鲁迅曾指出：“就诗论诗，或者可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”②所以分析穆旦的诗歌，也就离不开艾略特的“荒原”意识对穆旦生命意志的影响。“荒原”这一意象在艾略特那里表征着沉沦的现代社会以及现代人的虽生犹死的现状，而这又成为了诗人穆旦接受并进行创作的艺术根源及指向。我们通过穆旦的另一首诗作《被围者》，就可以看到诗人的孤独感与痛感，“在阴影下你终于生根，在不情愿里，终于成形”。存在者成了一个被现代文明社会所围困和文明社会荒原所摧残、蹂躏的对象。正如威廉·巴雷特曾讲过的：“一个正在经历一场混乱和大动荡的社会，必然会使每个人遭受痛苦，但是这种痛苦本身却能导致一个人更接近自己的存在。但是，一旦社会的结构破裂了，人就突然被抛在外头，离开了他一度无意识地接受的那套习惯和准则。站在外面，他的问题冒出来了。”③在穆旦的《被围者》诗中重复出现的“这是什么地方”的问题的提出，不正是存在者对身处现代社会的一种反思吗？特别是分析《五月》我们可以在诗中看到，穆旦以其恶的形式来揭示现代社会的混乱无序。穆旦身处风云变幻的四十年代，亲历过滇缅边境的抗日战争，在血与火的战争环境里，有着对战火阴影笼罩下人们的现实生存状态惨痛的体验；作为那个时代风华正茂、血气方刚的有为青年，他通过文学创作直接表达出对当时社会的理解，也对当时社会的阴暗面进行了大胆的披露。正因为如此，诗人以“二次的诞生”来映射现代文明带给人们的是生活的艰辛与苦难，在经过两次生与死的轮回，就可以体会到“绝望后的快乐”。可是这种“快乐”又必须经历“绝望”的精神层面，也就是在丧失了所有的人文关怀及情绪传动的因素发展到濒临死亡的程度，才能释放出对现代文明的痛感。恶的形式的大量出现如“勃朗宁毛瑟，三号手提式/或是爆进人肉去的左轮”，这些是现代社会频繁使用的暴力工具，使得人们背负着重压，在强势的话语霸权的威慑下，处于一种价值崩溃、秩序混乱以及信仰丧失的现实边缘。同时，现代人在体验了两次生与死的轮回，最后发现现代社会就是“无尽的阴谋”的制造者，并通过“你们教了我鲁迅的杂文”揭示现代文明的虚伪和不真实性，进入到重新认识与价值重构过程。“而五月的黄昏是那样的朦胧/在火炬的行列叫喊过去以后/谁也不会看见的/被恭维的街道就把他们倾出/在报上登过救济民生的谈话后/谁也不会看见的”。即使是在“火炬的行列叫喊”声中，或是在“报上登过救济民生的谈话后”，因为强权的控制，对生命的残害就更为残暴。然而“谁也不会看见的”那些漂浮于生活表层的人，这种人的存在形式只是躲避在自己营造的圆圈里，穆旦以尖锐的语言直指这些人的存在形式，并进一步揭露了现代文明的伪善和欺骗。同时，诗人锋芒毕露地揭示了“谋害者，凯歌着五月的自由/紧握一切无形电力的总枢纽”中的“谋害者”、“总枢纽”即强权阶级的...