商传:晚明国家异化的历史思考

晚明国家异化的历史思考商传[内容摘要]对于明“民变”,过去我们将其作为明末阶级斗争激化的表现。日本和西方学者的研究,开始关注其事件构成的复杂性,但仍将其定义为“民众起义”或者“民众叛乱”。近年,台湾学者借用西方社会史学者的观点,提出“集体行动”说,不再强调其对于政府的“叛乱”,而且明确指正,其并不以推翻政府为目的。本文在其基础上提出,社会转型期不同利益诉求与国家异化是造成“民变”的根本原因。其是否有推翻政权之目的,亦由国家政权异化程度所决定。[关键词]“民变”群体事件社会转型利益集团国家异化关于晚明时代“民变”问题的研究,多年前我曾有幸拜读日本学者谷川道雄和森正夫先生的著作《中国民众叛乱史》4,“明末~清”他们称之为“民众叛乱”,这其实就是“民变”的衍义,依然是从明朝政府立场而定义的说法。所以他的著作中所开列的事件,包括了晚明到清的城市“民变”事件和乡村反赋役的动乱。1日本学者夫马进以杭州为个案,对晚明杭州城市改革和“民变”进行了较为深入的研究。他认为“第一点就是民众对于那些阻碍改革的精英和官僚的痛恨,这也是通民众在叛乱中攻击这些人和富商住宅的动机。第二点原因,就是要求政府允许民众能由地行动,这在叛乱中表现为摧毁巡警发和街门,这两者对于杭州的市民而言是对他们进行限制的工具。”2不这,这里所谓的“精英”其实是地方权势者。这个时期西方的一些学者虽然仍普遍认为晚明的城市“民变”是民众“起义”,但是他们也认识到有的事件“是士绅和城市居民联合反对强权的一个很好的例证。”“因为他们在这时都遭受到高额税收压迫的痛苦。”3他们引用了Hucker:<Su-chouandtheAgentsofWeiChung-hsien>的论点,指出参加“民变”的人当中,颜佩韦是一个富商的儿子,杨念如本人即是纺织品商人。4这些研究虽然从城市群体和城市人口变化等方面对晚明城市“民变”进行了更为深入的研究,但是总的视角依然是将其定义为“民众起义”。近年来明清“民变”问题重新引起学界的重视。与前不同之处,是今日学者们,对于晚明“民变”的性质有了不同认识。台湾学者巫仁恕教授首先借用了西方社会史学者CharlesTilly所使用的名称,将其定义为“集体行动”(collectiveaction),并先后发表了两篇相关论文,其后又完成了相关研究专著,是迄今为止对于晚明“民变”研究较为深入的学者。5但是西方学者与台湾学者1(日)谷川雄道、森正夫:〈中国民众叛乱史〉,东洋文库,1983年。2夫马进:〈晚明杭州的城市改革和民变〉载林达.约翰逊主编〈帝国晚期的江南城市〉,87-88页,上海人民出版社,2005年。3保罗.圣安杰洛:〈帝国晚期的苏州城市社会〉,载林达.约翰逊主编〈帝国晚期的江南城市〉。4该书224-256页。5巫仁恕著有《明清城市“民变”的集体行动模式及其景响》载《近世中国之传统与蜕变—刘广京院士七十五岁祝寿论文集》、《明末清初城市手工业工人的集体抗议行动》载《中央研究院近代史研究所集刊》1997年第28期,以及即将出版之《激变良民:传统中国城市群众集体行动之分析》。对于阶级斗争的认识,与我们以往的研究有很大不同。因此在对于这一社会现象的研究中所持观点也不尽同。晚明时代是中国历史上“民变”最为多发的时期。“民变”是当时官方的说法,虽不尽同于农民的造反,其意义相仿,即民众发生事变。以往我们将此归纳入晚明阶级斗争的范畴,并由此而认定当时全国范围内阶级斗争激化,明朝统治已近崩溃。今日我们对此已有不同的认识,而且将此类事件定义为“社会群体事件”。这与西方社会史学者“集体行动”的观点基本相同,但是对于引发这种社会事件的起因看法则不尽相同。一些西方学者认为:“其实在很多城市群众集体行动事件中,一般人民不但对政府未有明显的政治意识或政治权力的诉求,而且当时人民与统治者还存在的一种如英国史家ErieJ.Hobsbawm所说的‘共栖关系’与“正统主义”(Legitimism)。”6我们则认为晚明“民变”的发生是国家政权与权力发生异化的结果。其实“社会群体事件”的多发,是社会转型时期难以避免的事情,随着社会转型而形成的新的利益格局要求国家政策进行调整,以适应新的利益分配格...

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