雷地豫【原文】豫：利建侯行师。【译文】豫卦：适宜建立侯王，出兵征伐。【解读】1、豫卦是下坤上震，亦即“雷地豫”。《序卦》说：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦与谦卦，接着一定是代表愉悦的豫卦。豫卦与谦卦为正覆关系，“豫”有愉悦之意，但也有居安思危的预备之意。2、本卦主爻为九四，四为诸侯位，九四在上卦震中，震为动，所以“利建侯”。下卦坤为众，而众可称为“师”（见师卦，第七卦），所以利“行师”。【原文】《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒（te差错）；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！【译文】《彖传》说：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动就是豫。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王与出兵征伐呢！天地顺着时势而活动，所以日月的运行不会失误，四季的次序也不会偏差。圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而动的意义真是伟大啊！【解读】1、豫卦为一阳五阴的结构，九四有五个柔爻与它呼应，所以说“刚应而志行”。2、本卦下坤上震，震为动，坤为顺，亦即“顺以动”。连天地都是如此，建侯行师自无问题。在此，“顺”是指随顺物性、形势、人心等，圣人也可依此治理百姓。3、《易经》重视“时”，共有十一卦论及。程颐说：“豫、遁、姤、旅，言时义；坎、睽、蹇，言时用；颐、大过、解、革，言时，各以其大者也。”把握变化中的时机，才可作出正确的判断及行动。在此可以补充一点，就是随卦（第十七卦）的彖辞有“随时之义大矣哉”一语，也谈到“时”。【原文】《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。【译文】《象传》说：雷从地下出来，万物振作，这就是豫卦。古代君王由此领悟，要制作音乐来推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。【解读】1、下坤上震，震为雷，坤为地，就是“雷出地上”，犹如春雷乍响，大地奋然振兴，一切又充满生机，所以是“豫”（愉悦）。2、坤为顺，居下卦，是为和顺积中，震为雷，雷为发声，合而观之，则是制作音乐，以此赞扬生生之德。再推源其本，以盛大仪式祭祀上帝及祖先。3、“上帝”在此为受享祭祀之主神，是万物的主宰，亦为万物存在之源。“祖考”（祖先）则专就人类而言。此语显示古人的宗教观念，值得留意。【原文】初六：鸣豫，凶。《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。【译文】初六：响应愉悦的态度，有凶祸。《象传》说：初六响应愉悦的态度，是因为心意抵达极点，会有凶祸。【解读】1、初六刚刚进入豫卦，就得到九四主爻的正应，九四在上卦震中，震为鸣，所以说“鸣豫”。但是，此时愉悦则不思长进，所以“凶”。2、“志穷”，是说初六已经志得意满，或得意忘象，再也无处可去，所以说“凶也”。【原文】六二：介于石。不终日，贞吉。《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。【译文】六二：耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。《象传》说：不用一整天，正固吉祥，是因为居中守正。【解读】1、豫卦描述愉悦，而人们好逸恶劳，往往在此时种下祸根。只有六二对主爻九四无比无应（上六与九四同在上卦震中），有耿介独立不移之象。2、“不终日”原指不用一整天，意思是很快就会领悟不可耽于逸乐。《系辞下》引述此爻爻辞后说：“介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”能够在愉悦中把持立场，一定是有所见识，知道出处进退，并因而成为百姓的盼望。3、六二居下卦之中，可以居中守正。它又在互艮（六二、六三、九四）中，艮为山，为石，所以说“介于石”；艮为止，六二未到艮爻之上爻，所以说“不终日。”【原文】六三：盱豫，悔。迟有悔。《象》曰：盱豫有悔，位不当也。【译文】六三：向上瞻望而愉悦，懊恼。行动迟缓也有懊恼。《象传》说：向上瞻望而愉悦，也有懊恼，是因为位置不恰当。【解读】1、“盱（音xu，一声）”是张目上视的样子。九四为豫卦之主要，六三仰目向上，希求愉悦，但是由于自己是阴爻居刚位，“位不当”，所以无法如...