中国译论与西方译论的融合并创新论文导读：西方现代翻译理论。西方现代翻译理论对中国翻译的积极影响。西方现代翻译理论对中国翻译的消极影响。中国传统译论，中国译论—与西方译论的融合并创新。关键词：中国传统译论，西方现代翻译理论，积极影响，消极影响，融合与创新引言西方现代翻译理论，一般认为是始于20世纪50、60年代，经过近半个世纪的岁月，伴随着现代语言学、信息论以及其它相关学科的发展，已经取得了令人瞩目的成就，涌现出了一大批杰出的翻译理论家。许多年以来，特别是改革开放以来，西方现代翻译理论不断涌入我国，为我国译学界译介、移植和引用。广大翻译研究者借鉴国外翻译理论研究成果，提出或创建自己的翻译主张。西方现代翻译理论在中国的译介和传播，主要从三个方面得到较为全面的反映。首先是我国发行的相关外语类杂志，如《中国翻译》、《中国科技翻译》、《外语与翻译》、《现代外语》等等；其次是在我国出版的国外翻译理论著作，如相关奈达的译论就有《奈达论翻译》（谭载喜，1984，中国对外翻译出版公司）、OnTranslation:WithSpecialReferencetoChineseandEnglish(激nDiandNida,1984，中国对外翻译出版公司)、Language,CultureandTranslating(E.A.Nida,1993,ShanghaiForeignLanguageEducationPress)、《西方翻译简史》（谭载喜，1991，商务印书馆）、《新编奈达译论》（谭载喜，1999，中国对外翻译出版公司）、《跨文化交际》（谭载喜，1993，漓江出版社）等等；最后是在我国召开的与翻译有关的学术研讨会上的交流论文。西方现代翻译思想及主要流派1．语言学派（Linguistics-basedapproach）进入20世纪八九十年代后，语言学派翻译理论衍生出了语段语言学派（text-linguisticapproach）。他们的主张是：⑴语义系统取决于语用机制，而不是词义的总合；⑵语言转换也是由语用机制驱动的；⑶在语用机制驱动下，目的语语篇的重新布局取自上而---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---下的过程，始于语段而终于语式。传统语言学派译论的代表是Catford(1965);Nida(1964);Koller(1979);Newmark(1989)等。语段语言学译论的代表有Neubert(1983,1992,1993);HatimandMason(1990,1997);Gopfer(1995);Stolze(1999)等。2．功能学派(Function-basedapproach)翻译上的当代功能学派始于20世纪年代中期的德国与芬兰，他们的主要理论主张是：⑴交流的目的和效果是语言的中心问题；⑵离开交流的目的和效果而去追求语言意义是没有意义的；⑶反对奈达提出的将翻译简单的理解为‘meaningtransfer’的观点；实际上，翻译中的意义转换表现为“文本转换”—是被翻译目的（specificpurpose）限定或预定了的一种翻译行为，TL文本是由预期目的的语言交流的产物；⑷翻译不仅仅是语言活动，而且首先或更重要的是一种“有目的的语言交流活动”（purposefulactivity）,因此不存在所谓“先天性对应”即“理所当然的对应”，一切不需用目的性或意向性交流来调节，而文本则正是交流目的的体现者。西方功能学派的代表人物是Vermeer(1978,1989,1996),Reiss(1984,1991),Nord(1991,1993,1997,1988),Neuber(1992,1993),Holz-Manttari(1984,1993),Rhodes(2000),Munday（2001)等。3．释义学派(Hermeneuticapproach)释义学派的基本理论思想是：⑴翻译就是理解；⑵理解不应与任何一个组成语言整体的部分脱节；⑶除语言的整体性外，理解的整体性还包括：主体与客体的统一、认识与应用的统一、理解的当下性与历史性的统一等；⑷在整体性的前提下，他们的翻译策略（'motion',Steiner,1975）可以表述为“信任”（trust）、“侵占”（aggression）、“吸纳”（import）、“补偿”（compensation）；⑸认同译作对原作的超越(Schleiermacher,1913)。释义学派的代表人物是H.Meschonnic(1973);Steiner(1975);Berman(1984);Sperb和Wilson(1988)等。4．后现代“解构论”（Deconstructionism）他们认为译作只是“一件将SL解构以后仍需解构的东西”，翻译的出路就是“无限解构”。他们的主要对策要点是：⑴将SL与TL做认真的语言、文化、语用等层次的对比分析（P.Lewis...