第2卷第1期散文自．家．学术内．家V01．2No．T垫!圣竺!望望：塑型!垡!些；望!!!型!堡垒垒型!：!：：：；垫坚·宗教·略探佤族原始宗教信仰在其舞蹈艺术中的表现陈筱筱(云南艺术学院，云南昆明650ili)【摘要】宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的体虔诚的崇拜。佤族自古是生活在大山中的民族，山水等物体也教化．是人类社会存在特有的标志。不同的民族有着形态各异的均被认为具有神灵，可以赐福于人也可以贻祸于人。为了转祸为宗教信仰。佤族的宗教信仰所具有独特的民族特色，普遍信仰自福．必须不断的供奉、祭祀和崇拜。沧源崖画中，lh体形状、山洞都然崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜三位一体的多神原始宗教。而这个应是当时为崇拜它们而画的。民间的许多舞蹈动律特征都是屈膝民族原始多神宗教信仰孕育了佤族丰富神秘的民间舞蹈，并成为弹动、重拍向下以此来表现佤族人民爬山、登山的生活场景和对山影响其舞蹈艺术起源、传承、发展的最重要的因素。体崇拜的宗教信仰。最能突出佤族舞蹈的原始自然崇拜信仰的是【关键词】原始宗教；佤族舞蹈佤族人民的动植物崇拜。即把谷子、红毛树、牛、虎等动植物当作神【]B9【文献标识码】A灵．用舞蹈形式模仿或者跳颂。表现动物崇拜的诸如：“摆头虫舞”、【】1003—6652(2012)01一0098—02“龙摆舞”、“斑鸠舞”“白鹇舞”、“鸡盘舞”、“麂子舞”、“田鼠舞”、“鹭鸶舞”、“燕子舞”、“布谷鸟舞”、“马鹿舞”、“野猫跳”、“孔雀舞”、“喜佤族的舞蹈是佤族最古老的艺术形式。在漫长的生存繁衍的鹊舞”、“蟋蟀舞”等。这些都是舞蹈模拟鸟兽的飞、跑、跳、转、摆动岁月里．佤族人民从生活的各个方面以及历史的各个层面里吸收作。飞则轻盘、跑则欢快、跳则粗犷、转则灵活。头、身、臀随势摇借鉴各种元素创造了佤族异彩纷呈的舞蹈艺术。而这个民族原始摆．可谓是形神俱到。细观佤族舞蹈基本手型及动作——“五指张多神宗教信仰孕育了佤族丰富神秘的民问舞蹈，并成为影响其舞开。手肘屈伸”，是否也是模仿他们的崇拜之物“蛙”的体态?“木鼓蹈艺术起源、传承、发展的最重要的因素。舞是广泛流传在佤族村寨中最古老、最有代表性的民间舞蹈之一，宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，最具代表性的表现了他们对植物的崇敬和膜拜。木鼓被称之为是人类社会存在特有的标志。不同的民族有着形态各异的宗教信“稿克罗”。源于佤族“拉木鼓”韵祭祀活动。佤族人民认为木鼓是神仰佤族的宗教信仰所具有独特的民族特色，普遍信仰自然崇拜、器．用来“召唤神灵”。舞蹈动作稳重、古朴、粗犷，风格浓郁，属于祖先崇拜和神灵崇拜三位一体的多神原始宗教。在沧源等地采风典型的宗教性舞蹈。的整个过程中，佤族民间舞蹈中所显现的特征明显的受宗教影响二、神灵崇拜在佤族舞蹈中的表现甚至直接表现宗教仪式中的某个程序或行为的动作和动作组更佤族原始宗教信仰中鬼神众多。他们认为“鬼神”主宰世界的让人强烈地感受到原始宗教信仰对这个民族舞蹈艺术所形成的一切，会给人们带来安危祸福，于是就对其加以崇拜。佤族每年的各种舞蹈形式、风格以及体态动律的至关重要的决定性。宗教活动就是始于“做水鬼”。之后各种重大的宗教活动都有涉及一、自然崇拜在佤族舞蹈中的表现到他们对神灵的崇拜和膜拜。其意义是企求风调雨顺，人民安康。自然崇拜是佤族最初的崇拜形式，其对象主要是天体、山水及于是．便有了各种各样表现神灵崇拜的舞蹈形式和舞蹈动作。动植物。木鼓舞是广泛流传在佤族村寨中最古老、最有代表性的民间自然界中天体的变化。在佤族原始先民看来变幻莫测，不可捉舞蹈之一．也是佤族的神灵崇拜这种原始宗教信仰衍射于舞蹈艺摸的现象。天体给佤族先民带来温暖、光明．同时也带来寒冷、黑术中的最完美的形式。佤族民众最崇拜的是“木依吉”，沧源佤族暗，因此把天体当作神秘的力量。因而对天体产生了敬畏、感谢、称为“梅吉”，把它看作是主宰成物的最高神灵，是创造万物的“大依赖、崇拜的观念。在佤语里称天和地为“西也西永”，意思就是天鬼”．它造就了动物、植物和人。佤族每年都要对它举行宗教祭祀，地是人世间的·切．世...