豫西北传统婚俗礼仪的文化考察———以济源为例王卫波(河南科技学院，河南新乡453003)摘要:素有“豫西北门户”之称的济源，传统婚俗礼仪大致经历了以下流程:说亲———揭开婚姻的序幕、定亲———确定婚姻关系、娶亲———最繁缛琐细的过程、回门———婚俗仪式的终结。这些传统婚俗礼仪无不反映出豫西北当地的民风民情和文化特征:其不仅具有很强的象征性、宗教性、功利性，同时还凸显出强烈的生育意识关键词:济源;传统婚俗;文化特征:K892．22文献标志码:A:1673－6060(2011)07－0038－04济源因济水发源地而得名，位于河南省西北部，北依太行、王屋二山，南临黄河，西与山西省相邻，东接华北平原，面积1931平方公里，人口66万。素有“豫西北门户”之称。济源自隋开皇16年(公元596年)设县，1988年撤县建市，1997年实行省直管体制，2000年成为省辖市。济源历史悠久，文化积淀厚重，文物古迹众多，是传说中愚公移山故事的发祥地，也是茶仙卢仝、山水画宗师荆浩的故乡。济源不仅风景秀丽，且人才辈出，文化底蕴也较为浓厚，由于接受了中原文化熏陶，从而形成了独特的文化特点［1］。在社会现代化和城市化进程中，济源经济社会又呈现出持续、快速、健康发展的良好态势，在实施中部崛起的战略中，济源被确定为中原城市群九个城市之一和城乡一体化试点城市。考虑到济源是豫西北地区的典型代表，能反映出该地区的婚俗面貌，笔者即以济源作为调查研究的范本，进行访谈和调研。一、济源传统婚俗礼仪流程济源传统婚俗与中原汉族传统婚俗大致相同，但也有很多细节上的差别，显示着济源的地方民俗特色。笔者通过对出生在上个世纪四五十年代的济源老人进行多方走访、调查，详细了解了济源传统婚俗的几个步骤。(一)说亲———揭开婚姻的序幕1．说亲在传统的济源农村婚俗中，受“男女授受不亲”等封建礼教思想的影响，当地男女建立婚姻关系的开端不是源自男女之间的感情确立，而是完全由媒人连线，凭媒妁之言打下结婚基础。在济源农村，提亲作为议婚中的重要程序，在当地叫“说媳妇”或“说婆”。所谓“说媳妇”即找媳妇，也就是针对未婚的适龄男子，由媒人为其介绍合适的对象;相应地，所谓“说婆”也即找婆家，由媒人为未婚的适龄女青年介绍对象。即使现在，济源人仍然把介绍对象称之为“说”，笔者在济源当地农村作田野考察时，至今仍能听到人们评论某家姑娘时说:“××家的××小伙有没有‘说’呢?”或“××家的姑娘男女青年找对象的主要方式(被访问人:翟×1951年生，女，济源李庄村村民)。×，2．相亲男女双方如果都同意媒人的说亲，则开始“相亲”，也称“见面”。相亲时一般是到媒人家或公共场所。初次见面结束后，如果男女双方都同意，即可开始以结婚为目的的交往。(二)定亲———确定婚姻关系1．“合八字”及打听“门事”第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负收稿日期:2011－03－05基金项目:河南省社科联2010年度调研课题“豫西北传统婚俗及现代转型的考察”(SKL－2010－846)的阶段性成果作者简介:王卫波(1979－)，女，河南济源人，讲师，硕士，主要从事古代文学、文化的教学和研究。38王卫波:豫西北传统婚俗礼仪的文化考察第7期责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。另外，济源当地在这一过程中还有一项重要程序必不可少，即打听“门事”。所谓“门事”，过去主要是指男女双方家族是否有狐臭等特定的传染病，也包括老辈有无从事下三流职业的，现在则专指“狐臭”。在男女双方谈婚论嫁前进行调查，不管是男方或是女方家庭，只要有一方家庭被调查有狐臭或者即使本人没有但直系亲属、旁系亲属中有“门事”问题，那么不管男女双方有多么相爱，这婚就结不成，最终的结果只能是分道扬镳。即使是结了婚，也会在巨大的压力下被迫离婚的。关于“门事”，笔者在当地农村走访调研时，一位八十岁左右的老人说:“‘门事’在济源由来已久，具体从...