关于“三个选择”必要性和正确性的认识资旅系09级城规班陈佳09350106[摘要]深刻领会“三个选择”，即“历史和人民怎样选择了马克思主义，怎样选择了中国共产党，怎样选择了社会主义道路”。透析“三个选择”，需要在三个方面着力，即：历史和人民是怎样进行选择的；马克思主义、中国共产党、社会主义本身是什么；历史和人民为什么会选择马克思主义、中国共产党、社会主义。[关键词]三个选择；马克思主义；中国共产党；社会主义道路“三个选择”，需要在三个方面着力，即：一是史和人民怎样进行选择的；二是马克思主义、中共产党、社会主义本身是什么；三是历史和人民为什么会选择马克思主义、中国共产党、社会主义道路。以下结合这些问题的思考，提出一些想法。第一，“三个选择”既不是从理论上总结出来的结论，也不是主观上的一厢情愿，而是在历史实践中发生的事实，是中华民族曾经不能回避的现实问题。中华民族曾经在长达两千余年的时间里始终处于先进水平而领跑世界。这段曾经辉煌的历史中，虽然也不断地经历着朝代变迁、皇位轮替以及相应而来的社会动荡，但在思想、制度和政治方面却始终不存在着重新选择的危机。就思想而言，汉朝以后，传统儒家思想逐渐统治中国社会，与道家思想和佛教思想的合流，更加巩固了它的统治地位，历经各朝而不衰。就制度而言，自秦始皇统一中国、建立封建帝制后，一直到辛亥革命推翻封建帝制，两千多年显示出制度的连贯性，朝代变更有发生制度的革故鼎新，即使是几个少数民族统治阶级建立的政权也没有导致制度危机，如清朝基本上沿袭了明朝的制度。就政治而言，近代前的中国不存在政党，虽然朋党之间的角逐不可避免，胜者为王、败者为寇的规则不断上演着一出出闹剧，但所改变的只是权力拥有者的身份地位，换句话，就是决定由谁或由哪一批人掌握权力，并不改政治主体力量的性质，封建统治阶级的地位丝毫有受到影响。因此，中国封建社会以超稳定的特避免了思想、制度和政治的危机发生。资本主义侵略中国后，一切都改变了。首先，西学东渐冲击和动摇了传统儒学的统治地位，在东方文化碰撞中，根深蒂固的儒家思想暴露出其不近世潮流的破绽。其次，近代文明的传入，使中封建制度相形见绌，两千多年连贯而稳定的制度构难以抵挡频频到来的亡国灭种的危难。再者，着新生产力要素的出现，传统的阶级构造发生变，新的政治力量向封建统治阶级的传统政治力量战。这些改变最终成为思想、制度和政治危机的源，“重新选择”成为历史的必然。这样的重新择自鸦片战争后就已显露端倪，西方文化、共和度和资产阶级政党逐渐成为中国人民重新选择目标。但实践证明，这些目标并没有实际地将中引上一条光明的道路。中国人民正是在经历了各失败的尝试后，才将救国救民的希望锁定在对马思主义、社会主义和中国共产党的正确选择上。之，思想、制度和政治发生危机后如何重新选择，鸦片战争后中国历史发展的实境要求中华民族须回答的问题。1919年五四运动后，中国人民在想上选择了马克思主义，在制度上选择了社会主，在政治上选择了中国共产党，这“三个选择”不是理论的推导，而是实践发展的必然。第二，“三个选择”是相关联的一个有机整体，有内在的合一性。思想、制度、政治都是上层建筑的组成部分，者具有相通的关联性。在近现代中国发展进程，马克思主义、社会主义和中国共产党是紧密联在一起的。选择了马克思主义，就必然选择中国产党，必然选择走社会主义道路。从历史上看，克思主义诞生于19世纪40年代，19世纪末开始入中国，但在五四运动之前的20余年时间里，数中国人所了解的马克思主义粗糙肤浅，没有成中国人民选择的目标。在介绍马克思主义的报刊书籍中，马克思主义只是在西方新学术的意义上被引入。俄国革命的胜利和五四运动的爆发，促进了马克思主义在中国的广泛传播，催生了以马克思主义为指导思想，以社会主义为救国方向，以工人阶级为阶级基础的中国共产党这一新政治力量。因此，马克思主义、中国共产党和社会主义是在五四运动前后同时呈现在中国人民面前的崭新目标，它们是具有内在统一性的有机整体，“三个选择”密不可分。当然，马克思主义、中国共产党和社...