探讨书中之“神”——考证“故乡”“异乡”独在异乡为异客，每当诵读王维的这首《九月九日忆山东兄弟》时，故乡和异乡这两个词汇经常就会出现在我的面前，让我的心里总是觉得有点不对。因为我总是发现，我没有办法很好的理解这两个词汇。当然，异乡的意思就是故乡以外的地方。但是故乡的意思我就不知道了。后来我去问了问老师，才知道故乡这个词似乎最早是跟周文王有很大的关系，据说周文王当年被商纣王被关在了一个叫羑里的地方很无聊，所以周文王就利用这一段闲着的时间，篡改了一下伏羲想出来的八卦。又因为他非常思念自己的故乡，所以就在改的时候把自己的故乡所在西北面定为八卦中的第一卦——乾的位置。因为这个原因，我的脑子里总是把周文王定位在了我们中华民族第一个为自己的故乡谋福利的人。说是第一个谋福利的人，是因为在他之前的那些人，似乎都没什么故乡的概念。黄帝和蚩尤抢地盘，蚩尤输了之后，马上带着人跑到云南那偏僻的山沟里做苗族人去了，一点也没觉得中原是自己的故乡啊什么的，而且现在的苗族人也不觉得当年蚩尤他们去抢的那地方就是自己的故乡。当然，这些都是据说而已。我说据说的意思就是说我实际上并没有从正式的文献上看到这些个说法，因为我还小。而老师告诉我说，正式的文献也大多不说这些，诸如说八卦的文献上就尽说些什么先天八卦依天地而定，后天八卦依人伦而定之类我根本不懂的废话，而苗族的记载也说我们世世代代的就住在这山沟里，压根就不是搬迁过来的。要说故乡这个概念有文献可考的，老师告诉我说，第一个人应该是列子。在《列子》这本书的周穆王篇里，讲到了一个燕国人回故乡，结果被人骗的很惨的故事。不过老师的这个故事与其说让我有了一个故乡的概念，还不如说这个故事让我知道了不好好学习，结果不认识字是多么容易被人欺骗更加的正确，况且这个故事里面似乎也没有提到故乡，仅仅是简单的说，“燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。”我敏锐的注意到了，这里说的是本国，不是故乡。事实上，本国这个词比故乡容易弄懂的多了。不过既然老师说这就是故乡，那么就算是故乡好了。那么故事里的这个燕国人是在燕国出生，在楚国长大，而他觉得燕国是自己的故乡。换句话说，在春秋战国的时候，故乡就是指自己的父母和祖先所居住的地方。在列子后面，老师跟我说故乡这个词接下来就是出现在汉朝，汉高祖刘邦写的大风歌，什么“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”当然，刘邦这家伙说的故乡就有了特定的含义，就是指自己的当初做流氓，当初做亭长的沛县。老师告诉我说，刘邦这个家伙的祖先是魏国人。文献上说刘邦是“刘累之后，别食邑于范，士会之裔，留秦不反，更为刘氏。刘氏随魏徙大梁，后居丰。”我再次聪明的发现，到了刘邦这里，故乡就不再是自己的父母和祖先所居住的地方了，而是自己所居住和长大的地方。而到了唐朝，哪个成天喝的醉醺醺的李白在一次喝的大醉之后，觉得自己已经成了神仙，还去见了玉皇大帝，玉皇大帝还叫他和自己一起去游天堂，最后这个家伙就高兴的说，“一餐历万岁，何用还故乡，永随长风去，天外恣飘扬。”聪明的我又发现了，似乎这家伙说的故乡笼统的把所有的人生长和居住的地方，就是我们说的人间全包括了，如果我自己的故乡也按这家伙这么解释的话，恐怕这辈子我活着是去不了异乡了。实际上把这些故乡的解释全部仔细的研究一遍，我们就会发现，故乡这个概念开始是根本不存在的，在黄帝和蚩尤的时代，哪里的土地肥沃，哪里就是我们的故乡，但是不幸的是肥沃的土地并不多，不然蚩尤也不用去做苗族人了。后来故乡就逐渐的成为了专门指代自己的祖先所一直居住的地方。当然，这个是要在我们居住的地方可以几代，几十代都不改变的情况下才可以成立的，比如春秋战国时期，各个国家禁止人们乱跑，人们就很容易把这个国家看做自己的故乡。再后来因为各种各样的变动，一些离开了自己的祖先所居住的土地的人们就逐渐觉得自己住的地方就是自己的故乡。当然，这些其中还是有象李白这样喝糊涂了之后博爱的说人间全是自己的故乡的特例，不过象李白这样的人毕竟是少数。其实在我看来，我最喜欢的故乡的解释，就是...