若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。假若有一类众生，淫欲特别多。有的人一边学佛，一边生淫欲心，学的佛法越多，其欲心也越增越大，一天到晚总打淫欲的妄想，像流水似的川流不息。这是最坏的一种思想，行为和表现！那该怎么办呢？你不要忧愁、不必担心。你只要‘常念恭敬观世音菩萨’；可是，单诵念南无观世音菩萨还不够，尚要拿出真诚的恭敬心，向观音菩萨多顶礼叩拜。顶礼佛菩萨是一种最恭敬的表现。然一般人不懂这个道理，尤其是外道的人，看见人家礼佛就猖狂批评说些瞎话：‘这都是偶像、木刻泥塑的东西，拜它做什么？’因为自己没有慧眼，看不到佛光普照之境界，反而生大我慢，甚至把自己看得比佛还大，故说何必要拜佛！这真是犯大错特错到极点的愚人！若能常念恭敬观世音菩萨，你的淫欲心就自然会脱离了。有人说：‘那可坏了！我就喜欢淫欲，现在没有了，该怎么办呢？’你若欢喜有，也不必担心，还一样可以有的。若不欢喜有，就可以没有。你若喜欢有，又何必念观世音菩萨？就照常保持它好了。——普门品浅释宣化上人讲述若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。此能离贪毒，即楞严贪毒无畏。贪嗔痴三者，名曰三毒，以是一切烦恼之根本，能毒害众生，法身慧命故，是以可畏，菩萨令众生无畏者，非故犯三毒无畏，乃有离毒之大威神力，得无畏也，三者之中，贪毒为首，诸贪之中，淫欲为首，谚云：万恶淫为首。淫欲，即财色名食睡，五欲中色欲，此专指贪爱女色而言，惟此淫欲，人最易犯，且最难断，其为害最大，多于者，夙生惑习深重，业习不忘，数数现起淫念，发为淫行，轻则损身败德，重则倾家丧命，害己害人，且招妻不贞良，女不清节之报，尤其甚者，淫欲属火，佛说多淫人，成猛火聚，宝莲香比丘尼，足为明证，此华报也。果报则地狱中，铜柱铁床，极苦自受，无能代者。由知因果，心生怖畏，常念恭敬观世音，以念力对治淫心，仗威神消除业障。便得离欲。楞严云：九者熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。正脉释云：反闻离尘，迥脱于色，而色岂能劫于家宝乎，能令众生离欲，摄彼同己，空诸色故。——圆瑛法师讲述若有众生，多于淫欲；常念恭敬观世音菩萨，使得离欲。欲由贪生，贪是爱本，爱又为生死之根，故欲灭生死之苦，必须先除生死之根。所以释尊教人寡欲知足，割爱辞亲，修习不净观，以对治贪欲之毒。但众生之爱欲，是与生俱来的烦恼习气。孟子说：‘食色性也’。圆觉经说：‘一切众生，皆以淫欲而正性命。’可见贪爱与人生的关系，是何等的密切，难怪芸芸众生，无不沉溺于爱河，无法自拔。古人说：‘万恶淫为首’，贪欲炽盛的人，既不能修习不净观，又无其他的方法可节欲的话，则其后患，实不堪设想。观世音菩萨在因中修行时，能以反闻照性之功，熏彼出流的妄闻，而成入流之真闻，六尘俱亡，六根互用；不独远离声尘之困扰，亦离色尘之侵犯。故多欲众生，若能称念菩萨圣号，菩萨自能以离尘亡所，反妄归真的威德神力加被于彼，令彼远离贪欲之毒。故楞严经说：‘九者，熏闻离尘，色所不劫；能令一切多淫众生，远离贪欲。’又众生称念圣号，自能澄清心水，提高理智，克服欲念；果能念兹在兹，行亦念，坐亦念，唯此一念，更无别念，试问贪心又从何起？爱念又从何而来？又当我们一念专一，一念清净时，念不离心，心不离念，所谓：称性起念，全念契性，性中本然清净，既无妄念，又何来贪毒？所以说：‘若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。’——文珠法讲述若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。不修行者，往往以淫欲为可乐而不知其为苦，修行者则知淫欲为众苦之因。以有淫欲，则不能逆生死流，不能断轮回根，不能离烦恼障，不能登清净觉，故佛弟子以淫欲为世间最苦也。修行者既知淫欲为最苦，若不能摄制之，则应常念恭敬观世音菩萨；盖不仅口念称名，仍当心存恭敬，以菩萨悲能拔苦、慈可与乐故也。且常念恭敬观世音之心，即是常契于观世音慈悲智慧之心，...