节俭-中国人，你需要节俭吗我总是期待，国民在力所能及的情况下，能尽量做到适当控制物欲，追求节俭生活，将节俭作为修身养性的路径。什么时候能做到有钱但不奢侈、有钱但不浪费，有钱能参与公益、有钱能捐助慈善、有钱能铺路修桥、有钱扶危济困，什么就活得无比幸福，富有尊严。中国人的节俭曹保印导读：我总是期待，国民在力所能及的情况下，能尽量做到适当控制物欲，追求节俭生活，将节俭作为修身养性的路径。什么时候能做到有钱但不奢侈、有钱但不浪费，有钱能参与公益、有钱能捐助慈善、有钱能铺路修桥、有钱扶---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---危济困，什么就活得无比幸福，富有尊严。说国民性，道国民性，苦辣酸甜，绵延千年。劣根多少，美德几何，吾国吾民，听我评说。欢迎收看《保印说国民性》，我是主持人曹保印，一个真正的中国人。在本期《保印说国民性》中，我给大家谈一下“中国人的节俭”。听到“节俭”这两个字，估计有一些网友“扑哧”一声就会笑，现在是一个提倡节俭的时代吗？我们中国人好不容易富起来，腰包好不容易鼓起来，你却在这里大谈节俭，有必要吗？既然我要把“中国人的节俭”正式做一期节目，那就说明我认为有必要，而且很有必要，特别特别有必要。为什么呢？听我慢慢道来。对于节俭，自古以来中国人都把它作为一种美德，所以，古人说“俭,德之共也；侈,恶之大也”。“侈”就是奢侈的“侈”。你看，中国人把节俭和道---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---德捆在了一起。诸葛亮也曾说过，“静以修身，俭以养德”。这说明节俭对一个人品德的养成是多么的重要。在《论语》中，孔夫子曾经称赞过一个人，这个人的名字叫颜回。颜回是孔子的一个学生，他特别喜欢追求学问，但是，对于生活却保持着一种朴素在态度。所以，孔夫子赞颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”翻译成现在的普通话，意思就是，回真是一个大好人啊，一碗饭，一碗水，就够吃了。虽然他住在一个贫苦的巷子中，连廉租房都不是，别人都感到这太痛苦了，可是颜回却感觉特别快乐。为什么呢？那就是颜回所追求的，不是物质的享受，而恰恰是精神的饱满。节俭正是因为这种精神的饱满，所以让颜回觉得，就算是居住在陋巷，我依然可以成为一个幸福的人，一个有品质的人。当然，因为孔夫子赞扬颜回，也有人抓住了孔夫子的把柄说，你孔夫子这---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---么表扬颜回，真是虚伪呀！虚伪呀！为什么呢？因为孔夫子也曾经说过“食不厌精，脍不厌细”；“肉割不正不食”这样的话。由此来说，一方面，你孔夫子本人讲究奢侈；另一方面呢，却赞颜回的节俭，这不是虚伪吗？不过，这种理解过于片面。孔夫子的确说过“食不厌精，脍不厌细”这样的话，但这也是在自己的经济条件和各种条件具备的情况下，孔夫子才这样去做的，并不是一味地追求这种奢侈。事实上，孔夫子在很多方面，还是以节俭为荣，并且身体力行的。“节俭”为什么会和精神、道德品质相连？那就是因为，如果我们过于追求物欲，就必然会为了达到目的，不择一切手段。而如果我们保持一种简单的生活，物欲不是那么样的膨胀，这个时候就可以转而追求精神的丰满。一个精神丰满的人，才是一个真正幸福的人，也只有一个精神丰满的人，才能对清贫的生活食之有味，处之泰然。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---当然，对于节俭，对于物欲，我们也要讲究适当，不能够剑走偏锋，走极端。宋朝的理学家曾经提出一个观点，叫“存天理、灭人欲”，“去私”，这就走向了极端。我们固然要追求节俭，但并不是说，要把我们的物质欲望彻底灭掉。“舌尖上的美食”要不要享受？当然要享受。但是，怎么享受？那就是不以动物不必要的痛苦为代价，不以严重破坏自然环境为代价，不以浪费为代价，只有这样，我们享受起美食来，才能真真正正做到口腹之欲得以满足，精神之欲也同样得到满足。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如...