资本话语与构建社会主义和谐社会——一种社会意识形态层面的论析构建社会主义和谐社会，必须重视解决分配不公正、发展不平衡等各种各样的实践问题；同时，也不能忽视在“意识”、“观念”、“理论”、“学术”方面存在的问题。因为，和谐社会建设归根结底就是寻求一种社会行为和社会关系的和谐，而人的社会行为和社会关系都受着社会意识的支配和影响。“意识”、“观念”的背后说到底是一定历史观、价值观和世界观、人生观在起着作用。坚持马克思主义在意识形态中的指导地位，加强马克思主义理论的学习、研究和宣传，对构建社会主义和谐社会意义重大。一、资本：作为一种强势话语一个半世纪以前，马克思向世人贡献了其不朽名著《资本论》，对“资本主义”这一“猴体”进行解剖，科学揭示了“资本”和资本主义的制度规定、体制特征、运行机制和发展趋势。改革开放以来，特别是近几年来，在我国的学术界理论界有人对马克思的经济思想和资本理论提出种种质疑和批评，认为马克思的认识存在着这样那样的缺陷，主张重新认识资本和资本主义。作为对马克思理论的修正或批评性成果，他们在一个较短的时间里，有的几乎在一夜之间就写出了种种“资本新论”、“新资本论”，还大玩文字魔术，把已经作古的马克思请来请去，进行着时空变换式的对话。本文所说的“资本话语”指的就是当前学术界、理论界发表的与马克思不同甚至是根本对立的关于“资本”的种种“观点”和“看法”，这些观点和看法汇集在一起就形成一种颇具声势的“话语”。其主要表现是：其一，在资本与社会生产的关系问题上，主张“资本生产要素论”。在马克思看来，劳动过程的简单要素是“有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料”，“资本”从来就不是什么“生产要素”。对此，马克思说得非常明确：“货币，即购买对工人的支配权这个行为，在这里只表现为引起这个过程的手段，而不表现为这个过程本身的要素。”（《马克思恩格斯全集》第46卷，上册，人民出版社，1979年。P259）但有人不同意马克思的观点，认为在“原始未开化状态”下，生产要素只有劳动；在封建制度的自然经济条件下，土地的使用不再是“无偿的”，从而成为重要的生产要素；“资本主义工场手工业的迅速发展和工业革命的实现，逐渐地而且不可逆转地显示了劳动和土地之外的另一个新的生产要素的巨大作用，这就是资本。”他们公开为萨伊的“生产三要素论”翻案，认为它“对深化人们对资本主义生产方式的历史作用的认识，推动资本主义生产力的发展发挥了积极的影响。”（晏智杰:《劳动价值学说新探》，北京大学出版社，20**年。P15、16）其二，在资本与创造价值的关系问题上，主张“资本创造价值论”。马克思认为“活劳动”耗费是价值创造的唯一源泉。一些人不同意马克思的这一论断，认为资本也创造价值。为证明自己的观点，他们采取了各种不同的方式方法。更有甚者，打着坚持和发展马克思思想的旗号，对马克思的资本理论和价值理论进行颠覆和解构。比较典型的例子是：有人认为，从马克思劳动价值论中能够逻辑地推出资本等“非劳动要素”对商品价值的决定作用。理由是：在同一部门内部，劳动生产力较高的生产者，在同一劳动时间内会创造较多的价值；反之，劳动生产力较低的生产者，在同一劳动时间内则只能创造较少的价值。因此，“劳动生产力与价值量成正比”而不是成反比。根据马克思的论述，劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。这里，“除了工人的平均熟练程度外，其余四个全是非劳动要素，它们可依次概括为科学技术、组织管理、资本（指利用劳动和土地这两种初级生产要素生产出来又投入到生产过程中去的中间产品，如机器、厂房、设备以及原材料和燃料等）和土地。”“显然，在其他条件不变的情况下，上述诸因素中任何一个发生变化，都会引起劳动生产力的相应变化，从而对价值决定产生影响。”因此，不仅是劳动，包括资本在内的各种“非劳动要素”也“参与了价值创造”和价值决定。（蔡继明、李仁君：《广义价值论》，经济科学出版...