中国何来“轴心时代”？(上)【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时，正值中国社会处于一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段，其中，第三阶段以公元前500年为中心，东西方同时或独立地产生了中国、印度、巴勒斯坦和希腊四个轴心文明。虽然这一理论具有反西方中心论的意味，但也必须注意到，在雅斯贝斯所划分的整个人类历史上，只有中华文明跨越着全部四个阶段，埃及和美索不达米亚文明到第二阶段绝灭了，古希腊文明则在第三阶段才开始。追溯民初以来学者早已开始的东西文明比较，更多关注的是在古埃及、古巴比伦、古印度和中华文明的第二阶段上。20世纪初兴起的疑古思潮将中国古史“砍掉一半”、“打个对折”，“轴心时代”理论则恢复了晚周诸子学的合法性，但它同时继续漠视三代王官学，而三代王官学正是晚周诸子学乃至整个中华文化的源头。“轴心时代”理论与中华文明对接中的偏差，其影响将是流与源的颠倒、反题与正题的倒置和各期学术史的逐次错位。【摘要题】历史理论(唐宋史研究网站)【英文摘要】Jaspersseparatedthehumanhistoryintofourfundamentalphases,whichconsistofthePre-historytime,theArchaiancivilizationtime,theAxialageandthescienceandtechnologytime.Duringthethirdphase,aboutBC500,thereindependentlyorcontemporarilycreatedfouraxialcivilizations,China,India,PalestineandGreece.Justassomescholarspointedoutthatthistheoryispermeatedwithantiwesterncenterthought,butwealsomustnoticethatduringthewholehumanhistorythathasbeenseparatedbyJaspers,Chinesecivilizationentirelyspannedfourphases,butthecivilizationofEgyptandMesopotamiadisappearedduringthesecondphase,andtheancientGreekcivilizationbarelybeganatthethirdphase.Thetrendofdoubtingancienthistorythoughtwhicharisinginearly20thcenturycutawayandrebatedhalfofChinesehistory,theAxialAgetheoryresumedthevalidityofthevariousscholarsinlaterZhouDynasty,andwentondisregardingthegovernmentandofficialscholarsoftheSanDaiDynasty,butthegovernmentandofficialscholarsofSanDaiDynastyjustistheheadstreamofthevariousscholarsinlaterZhouDynastyevenofthewholeChineseci，vilization.【关键词】雅斯贝斯/轴心时代/学术源流/疑古派/王官学/诸子学KarlTheodorJaspers/AxialAge/thefountainheadoflearning/thetrendofdoubtingancienthistorythought/thegovernmentandofficial---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---scholars/thevariousscholars“轴心时代”(AxialAge)理论是由德国存在主义哲学家雅斯贝斯(Jaspers,KarlTheodor1883—1969)所提出，主要体现在他的《历史的起源与目标》(原著为德文，标题为VomUrsprungundZielderGeschichte,1949年初版，1953年由MichaelBullock英译，题为TheOriginandGoalofHistory，由美国耶鲁大学出版社和英国RoutledgeandKeeganPatll公司出版)和《哲学概论》(德文标题EinführungindiePhilosophie:ZwlfRadiovort，1950年初版，1954年由RalphManheim英译，题为WaytoWisdom:AnIntroductiontoPhilosophy，仍由美国耶鲁大学出版社出版)两部著作中。其中，有关轴心时代的部分为《哲学概论》的第九章，题为《人的历史》，标题下作者有一个脚注：“本章的某些段落摘自我的专著《历史的起源与目的》，并且未加任何改动。”①1972—1973年由史华慈(B.I.Schwartz)召集的讨论会(罗马和威尼斯)，1982—1983年由艾森斯塔(S.N.Eisensdnt)参加和召集的讨论会(美国新墨西哥州、德国和以色列)，都对“轴心时代”作了专门的推介。②但在1972年以前，雅斯贝斯的“研究纲领并没有得到学术界的回响”，而在1973—1982年间，“轴心文明的讨论一度被搁置”。③雅斯贝斯是第二次世界大战期间产生的学者，“轴心时代”理论提出的1949年，在中国是一个特殊的年份。该理论介绍到中国，始于80年代，在中国也是一个特殊的转折时期。他的两...