童玮：北宋佛教史年表童玮：北宋佛教史年表(960—1127)佛学研究1997年第6期第322页编者按，童玮，1917年生。云南昭通人。年青时求知欲甚广，涉猎农艺、矿治、化学等多学科。1945年毕业于云南省立英语专科学校，从事多年英语教学工作，兼译述一些科学文章。1953年起从事西双版纳傣语言文字调查研习工作，研究中国云南上座部佛教，熟知梵、巴利和傣等多种文字，以后在中国科学院语言研究所、中国佛教协会、中国社会科学院南亚研究所、亚洲太平洋研究所工作，任研究员等职，兼任《中华大藏经》特约编辑。1994年去世。生前主要偏重于云南上座部佛教和佛教经目的研究，撰述专著有，《〈赵城金藏〉与〈中华大藏经〉》(中华书局1988年版)、《北宋〈开宝大藏经〉雕印考释及目录还原》(书目文献出版社1990年版)、《二十二种大藏经通检》(中华书局待出)。发表论文数十篇，其中《我国傣族和布朗族僧阶名称语源》和《谈谈我国的傣文佛典》二文为国内外学界最早比较完整介绍云南上座部佛教的专文，至今仍被学术界引用。他参与制订了《中华大藏经》的目录和框架，还为《中国大百科全书》宗教卷、哲学卷撰写不少辞条，是我国老一辈卓有贡献的佛教学者。这里发表的童玮先生的遗作，原名《北宋佛教大事记》，系《北宋〈开宝大藏经〉雕印考释及目录还原》一书后面的附录，但因故未能发表。本刊这次将其刊出，作为对童玮先生的追思。自改革开放以来，我国的佛学研究已经取得了丰硕的成果，佛学研究的重心也由隋唐转为宋元以后。这篇《年表》内容详实，考证精到，为学者提供了重要的参考资料，因之有着重要的意义。据作者在文前介绍：本文“主要依据现存的《赵城金藏》中的孤本《大中祥符宝录》、《天圣释教总录》及《景祐新修法宝录》残卷录出，并参照《佛祖统纪》、《佛祖历代通载》和《释氏稽古略》等有关卷册，依年次顺序补入《祥符录》等未载之条目。”本刊对原稿介绍北宋诸帝年号及简介作了删节，特此说明。宋太祖建隆元年(960)二月长春节赐百官宴于相国寺以庆诞恩，诏普度童行八干人。六月诏诸路寺院，经显德二年(955)当废未毁者，听存。其已毁寺所有佛像许移置存留。于是人间所藏铜像稍稍得出。十月吴越王钱做慕阿育王造塔之事，用金铜精铸造八万四千塔，中藏宝箧印心咒经，布散宇内，凡十年而迄。初天台教卷，经五代之乱，残缺不全。吴越王钱椒遣使之高丽、日本以求之。至是高丽遣沙门谛观持论疏诸文至螺溪谒寂法师。一宗教文复还中国。螺溪以授宝云，云以授法智，法智大为讲说，遂中兴教观之名。十二月诏于广陵战地造寺，额曰“建隆”，赐田四顷，拔荐战---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---亡军士，命沙门道晖主之。建隆二年(961)十一月高昌国遣僧法渊献辟支佛牙、玉器。建隆三年(962)诏通《莲经》七轴者，给祠部牒披剃。僧门童行，每岁经本州考试入京师，执政重监试。沧州沙门道园游五天竺，往返十八年。及还，偕于阗使者至京师，献贝叶梵经、佛舍利。诏见便殿，问西土风俗，赐紫方袍。建隆四年(963)诏秦凉既通，可遣僧往西竺求法。时沙门行勤等157人应诏，所历焉耆、龟兹、迦弥罗等国，并赐诏书，谕令遣人前导，仍各赐装钱三万。初，诏四川转运使沈义伦于益州以金银字写《金刚经》进上。诏天清寺沙门崇蕴入内讲演。敕内侍张重进往峨眉山普贤寺庄严佛像。河南府进士李蔼造《灭邪集》以毁释教，窃藏经以为衾。事闻，上以为毁佛圣道，诳惑百姓，敕刺流沙门岛。乾德二年(964)诏像教世许尊瞻，忽从熔毁，甚乖归敬，应渚郡有铜像处，依旧存留，但不许铸造新像。右街应制沙门文胜，奉敕编修《大藏经随函索引》，凡六百六十卷。乾德六年(968)九月二十七日敕兵部侍郎刘熙古造金银字佛经各一藏。开宝二年(969)长春节，诏天下沙门上表入殿，庭试经、律、论义十条，全通者赐紫衣，号曰“手表僧”。宰辅、亲王、监同、刺史各荐所知，唯西街所荐是日入内殴门下，牒写之“帘前师号”开宝三年(970)敕修京师旧封禅寺为开宝寺，前临官街，北镇五丈河，屋数千间连数坊之地，极于钜鹿。开宝四年(971)沙门建盛自西竺还，诣阙进贝叶梵经，同梵僧曼殊室利偕来。室...