人教版必修3《第2课从“焚书坑儒”到“独尊儒术”》备课资料九江市一中周明学时间：2012、8、22课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。战国后期，儒学再次成为显学，其在秦汉时期的命运如何？本课介绍儒学在秦朝受打压，在汉初受冷落，在西汉中期的神学化（内容上）、官方化（地位上）和制度化（维护手段上）。秦统一以后，以法家思想立国，政治上建立了专制主义中央集权制度，思想上实行思想禁锢和一元化，战国时期百家争鸣是思想自由和多元化。指导思想是一元化好还是多元化好？北京大学马克思主义学院闫志民教授认为，指导思想一元化，是一个国家、一个民族健康发展的客观要求。一个社会的指导思想和主导价值只能有一个。实行指导思想多元化，只能导致思想混乱、社会动荡、民族分裂甚至国家解体。在这方面，苏东剧变就是一个惨痛的教训。秦朝的指导思想是法家思想。但儒家学派进行过斗争，如双方围绕着是否实行分封制而展开过争论。在李斯、秦始皇的推动下，演变为“焚书”“坑儒”的剧变。秦以法家思想立国速亡，法家声名遂坏。西汉初吸取秦亡的教训，采用道家“无为而治”的思想，变残暴统治为无为而治——休养生息，使汉初的经济得以恢复，社会得以稳定，但也导致诸侯国势力的膨胀，威胁到西汉统治，导致了七国之乱。所以，汉武帝一变汉初“无为而治”，推行积极有为，接受了董仲舒“独尊儒术”的建议，儒学遂成为正统思想。所以，秦汉作为中国古代整个大一统帝国的初期，选择何种思想作为统治思想，是一个全新的课题。先后选择了法家、道家和董仲舒的新儒家，历三次选择，儒学终成统治思想，之后历两千余年而无大变。一、秦朝以法家思想立国：1、背景：（1）商鞅变法使国力强盛，法家思想深入人心战国各国变法大部分是在法家思想的指导下进行的。商鞅变法后，秦国从西方小国、弱国逐渐成为大国、强国，为灭六国奠定了基础。所以法家思想在秦国深入人心，贯彻最深入，秦统一后自然以法家为立国思想，法家思想得以全面付诸实践。犹如中共以马克思主义、毛泽东思想为指导，取得新民主主义革命胜利。取得全国政权，自然以马、毛为立国之本了。（2）秦王武力统一全国，希望政治变革秦始皇武力统一全国，认为开创了一个前无古人的伟大事业，不求守成，追求变革与创新，如以中央集权代替地方分权，以专制君主制代替贵族君主制，以思想专制代替思想自由，法家思想则适应了其政治变革的需要。一种思想能否成为统治思想，关键是它能否满足统治者的政治需要。2、表现：法家主张政治上专制，思想文化上也专制。（1）建立皇帝制度和中央集权制度（郡县制、三公九卿制度）；（2）严禁私学，实行“以法为教，以吏为师”的教育制度；以法为教：学习的内容是朝廷的法令。以吏为师：政府官吏承担教育行政官员和教师职责。教育只能由官府举办学校要以吏为师以法令为教材，这是一种愚民政策和文化专制主义。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---（3）“焚书”“坑儒”这是一种文化专制主义。鲁壁藏书：西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文（篆文是由蝌蚪文简化发展而来，大多相近、或相似。主要区别在于：篆文是用毛笔书写，蝌蚪文是用木枝书写）写成的，不同于当时经师们所保存的用隶书书写的经典，到汉代已经无人识得，人们就把它们称为“孔壁古文”或者“古文经书”。其中最有影响的是《古文尚书》，它比《今文尚书》多十六篇。历代的古文经学家认为这是可信的，直到清代的今文经学家魏源、龚自珍、康有为才怀疑是伪造的，但也拿不出确凿的证据。“孔壁古文”是什么时候进入孔壁的呢？据说是秦始皇焚书坑儒的时候，孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。为了纪念孔鲋藏书，金代就在...