民主的世界潮流与中国化上

民主的“世界潮流”与“中国化”(上)一个多世纪以来,中国的民主化经历了一条极其曲折和艰辛的道路。本章所要探究的是,其原因主要是内因还是外因;在内部因素中,起决定性作用的是中国的历史文化传统还是特殊的时代背景与当事人的选择。一、中心与边缘40岁以上的中国人大多知道《矛盾论》中的话:“社会的发展,主要地不是由于外因而是由于内因。”“社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展,即生产力和生产关系的矛盾,阶级之间的矛盾,新旧之间的矛盾,由于这些矛盾的发展,推动了社会的前进,推动了新旧社会的代谢。……外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”1但在随后主持写作的《中国革命和中国共产党》中,他又说:“帝国主义列强侵略中国,在一方面促使中国封建社会解体,促使中国发生了资本主义因素,把一个封建社会变成了一个半封建的社会;但是在另一方面,它们又残酷地统治了中国,把一个独立的中国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。中国现时社会的性质,既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质,那末,中国现阶段革命的主要对象或主要敌人,究竟是谁呢?……帝国主义是中国人民的第一个和最凶恶的敌人。”2在这里,近代以来中国社会变化的主要因素似乎又是外因——帝国主义列强了。如何解决二者之间的矛盾呢?出路是引进“世界体系论”,把“社会内部矛盾”的“社会”由中国扩展为世界,把内外之别变为中心与边缘之分。“世界体系论”与“中国中心观”世界体系论的源头可以追溯到马克思和恩格斯,虽然他们没有使用“世界体系”、“中心与边缘”这样的术语。《共产党宣言》中说:“大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展,同时,随着工业、商业、航海业和铁路的扩展,资产阶级也在同一程度上得到发展,增加自己的资本,把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。”“资产阶级,由于开拓了市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”“随着资产阶级的发展,随着贸易自由的实现和世界市场的建立,随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致,各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动,至少是各文明国家的联合的行动,是无产阶级获得解放的首要条件之一。”3世界体系理论的提出者沃勒斯坦,通常被认为是“新马克思主义者”。他认为:“世界体系是一个社会体系,它具有范围、结构、成员集团、合理规则和凝聚力。”迄今为止只存在过两种不同的世界体系:一种是“世界帝国”,“在这些世界帝国中,存在一个控制着大片地域的单一政治体系”;一种是“世界经济体”,“在现代以前,各个世界经济体是极度不稳定的结构,不是转变成各种帝国就是解体了。”“有一个世界经济体已经存在了500年而仍没有转变为一个世界帝国,这是现代世界体系的独特性”,“资本主义能够一直兴旺,正是因为这个世界经济体范围之内存在的不是一个,而是多个政治体系”。4资本主义原来只是“欧洲世界经济体”,但在500年中已扩展成全球范围的、唯一的世界经济体。1840年以来,中国便逐渐地融入了这个世界经济体,中国与“帝国主义列强”的矛盾与冲突,也就成为世界体系的内部矛盾与冲突。“我们已经为世界体系下的定义是具有广泛社会分工的实体。这种分工不仅仅是功能上的——即业务上的——而且是地理上的。那就是说,各项经济任务的区域分布不是均匀地分布于整个世界体系。”5中心、边缘、半边缘都是指在经济体系中的地位。中心区是拥有一套复杂经济活动的地区——如那里有市场广阔的工业,由当地资产阶级控制的国际与地...

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