刀郎木卡姆的简单介绍摘要：刀郎木卡姆的历史背景和自然背景决定了其独有的音乐特点，而维吾尔族本身的民族特色又赋予刀郎木卡姆大的音乐框架。然而随社会的发展，刀郎木卡姆正逐渐消失，急需社会的保护。关键词：刀郎木卡姆背景认识新疆维吾尔木卡姆是根植于新疆维吾尔族聚居区几种木卡姆的总称,它集音乐、舞蹈、文学、民俗于一体,是一种巨型的以套曲形式为主的综合性艺术[1]。由于各类木卡姆的生态背景(包括人文生态和自然生态)的不同，而形成了具有自身特征的独立乐种，包括有十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆等四种类型。其中刀郎木卡姆主要流传在新疆南部塔克拉玛干大沙漠西北缘的叶尔羌河、塔里木河两岸所谓的刀郎地区[2]。一、刀郎木卡姆历史与自然背景“刀郎人”在人种、历史、文化、语言、习俗、艺术以至相貌特征上与其他维吾尔人有较明显的差别。关于刀郎人的族属和，中外学术界历来有多种观点，至今尚无共识和定论。但有一点是肯定的，即刀郎人的祖先跟其他维吾尔人一样，也是由草原游牧文化转变为绿洲定居农耕文化的。整个维吾尔民族历史上游牧文化向农耕文化的转型，以及伊斯兰文化的形成并占主导地位等，都对刀郎文化的形成产生了重要影响[3]。从自然生态环境来看，刀郎人簇居生活的叶尔羌、塔里木等河流两岸水草丰满、森林茂密，很适合于打猎、放牧，因此刀郎人能够在相当长的时期内继续他们的古老行业打猎和牧放。即便在转向农耕文化之后，仍然顽强地部分保持着牧猎生产形式。时至今日还可见到半牧半农甚至以训雕狩猎、张网捕鱼为业的刀郎人[4]。所以，刀郎文化有别于其他维吾尔文化的重要标识就是其鲜明的牧猎文化特征。不少学者指出，刀郎木卡姆中的舞蹈语汇包含了很多狩猎行为的痕迹，甚至认为刀郎舞实际就是狩猎过程的再现[5]。二、前人对木卡姆的认识肖学俊，韩芸敌[4]在2010年对新疆木卡姆的研究时指出：生态背景决定艺术风格、生态背景决定思想内涵、生态背景影响音乐形态。任何一种民族或族群文化现象的形成，总是依附于特定的历史及人文背景，包括族源、语言、观念、心理、习俗和文化传统，以及生产方式和地理环境等。三、自己对木卡姆的认识新疆地域广阔，民族众多，有着丰富的民歌种类。刀郎木卡姆无疑是其中较原始、保留原汁原味最多的一类。刀郎木卡姆以“喉喊”为特色，歌声粗犷，饱含苍凉遒劲的力量感，体现了“刀郎人”坚强、粗犷的性格特征。刀郎木卡姆据说有十二套，现能搜集到九套。随社会的发展，愿意系统学习木卡姆的年轻人越来越少，对这种优秀民族艺术的保护迫在眉睫。参考文献：[1]毛继增,“曲高和众”的新疆维吾尔木卡姆艺术.音乐探索.2010.2.25-28[2]周吉,有关《刀郎木卡姆》的比较研究.中央音乐学院学报(季刊)2001(1):38-46[3]肖学俊,韩芸敌,维吾尔四种木卡姆生态背景之比较,新疆艺术学院学报,2010(1):14-20[4]《刀郎木卡姆的生态与形态研究》课题组.刀郎木卡姆的生态与形态研究[M].北京:中央音乐学院出版社.2004.[5]哈德尔·吾守尔.多郎麦西来甫[[A].丝绸之路乐舞艺术[C].乌鲁木齐:新疆人民出版社，1985.1