陈独秀的联合战线与胡适的核心价值（一）/张耀杰陈独秀的联合战线与胡适的核心价值（一）——张耀杰根据三味书屋演讲稿改写整理（2009年10月17日）从美国留学归来的胡适，是在安徽同乡、《新青年》杂志主编、北京大学文科学长陈独秀的推荐下进入北大的。《新青年》由一个面对中学生的普及性刊物复活成为一个具有全国性影响力的同人刊物，是在陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农四大“台柱”的共同努力下得以实现的。随着陈独秀离开北大和《新青年》回迁上海，他与胡适在文化立场及路径选择方面，也开始分道扬镳以至于渐行渐远。两个人之间虽然继续维持着一些公私交往，他们的核心价值却是恰好相反的。所谓核心价值，就是像人的心脏一样独一无二并且不可替代的一种价值。但是，作为精神生命体的个人及人类社会，偏偏拥有连心脏都可以通过人工来发明创造的精神创造力。在这种情况下，各种各样假冒伪劣的核心价值及核心价值观层出不穷并且日新月异，也就成了不文明、不正常的社会环境中的一种扭曲变形了的社会常态。笔者没有闲暇分析批判各种各样假冒伪劣的核心价值及核心价值观，只想简单介绍一下90年前从美国留学归来的胡适，曾经介绍过的并且为现代文明社会所普遍认同的那种核心价值与核心价值观。一、请胡适担任“司令”的陈独秀以桀骜不驯著称的陈独秀，终其一生从来没有把“司令”的头衔奉送任何人的谦让经历,唯一的特例就是他的安徽小同乡胡适。1920年8月2日，陈独秀在致胡适信中写道：我近来觉得中国人的思想，是万国虚无主义，也就是原有的老子学说与印度空观，再加上欧洲形而上学及无政府主义的总汇。《新青年》以后应该对这个总病根发动总攻击。“这攻击老子学说及形而上学的司令，非请吾兄担任不可。”这里的“吾兄”是当年的客气话，鲁迅给自己的女学生许广平写信时，也是要称广平兄的。这和现在把年龄比自己小的人称为老兄意思是一样的。陈独秀之所以会如此重视胡适，是因为在此之前，两个人之间曾经有过一场不打不相识的精神碰撞。1915年9月15日，陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊。一年之后《青年杂志》才改名叫做《新青年》。《青年杂志》创刊后，亚东图书馆的王孟邹给正在美国留学的安徽同乡胡适写信，请他帮助推销杂志并且撰写稿件。1916年8月21日，胡适给陈独秀写了第一封信，其中谈到《青年杂志》第3期刊登了南社诗人谢无量的长篇古诗，这首古诗后面还有你陈独秀写的编者按，说这首诗是“希世之音”。我忍不住要告诉你，你自己一方面写文章提倡欧美国家的“写实主义”也就现实主义文学，认为中国的古典主义文学应该被废除，一方面又称赞这样的古典主义旧体诗。你这样自相矛盾，是会被人取笑的。接下来，胡适开始提倡用白话文替代文言文的“文学革命”。被胡适打中要害的陈独秀，在1916年10月5日的回信中，只好把“文学改革”的重任寄托在胡适身上。意思是说，文学改革是我们国家目前最迫切的一件事情。《青年杂志》的文艺栏目想改革文艺却没有办法。因为中国从来就没有现实主义的诗文作品，翻译西方文学又不能直接唤醒中国人的现实主义文学观念，这件事情只能请你动手写文章了。换句话说，早在《青年杂志》没有改成《新青年》之前，胡适已经被陈独秀推举为文学革命的总司令了，只是陈独秀没有采用司令的称呼。事实上，胡适第一次采用“文学革命”的概念，是在1915年9月17日。当时毕业于美国威斯康辛大学的梅光迪，在绮色佳与朋友们一起度暑假，而且准备转入哈佛大学跟随著名文学理论家白璧德（IrvingBabitt）继续深造。刚刚从康乃尔大学文学院毕业的胡适，也准备到位于纽约的哥伦比亚大学跟随著名哲学家杜威读博士。胡适在写给梅光迪的送别诗中，邀请他一起从事文学革命。这首诗是这样写的：“神州文学久枯馁，百年未有健者起。新潮之来不可止，文学革命其时矣！吾辈势不容坐视，且复号召二三子。”胡适的“文学革命”没有得到留学美国的好朋友梅光迪、任叔永、杨杏佛等人的积极响应，反而遭到这些人的批评嘲笑。在这种情况下，胡适一方面以身作则，开始一个人尝试白话诗的写作；另一方面知难而退，在应陈独秀邀请而写作的《文学改良刍议》中，放弃了“文学革命”...