日喻(自读课)走近作者苏轼(见《留侯论》)相关背景根据傅藻《东坡纪年录》记载本文作于宋神宗元丰元年(1078)十月十二日，《乌台诗案》作于“十三日”。其写作缘由，末尾交代得很清楚：“渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。”写作背景及用意，篇末也有说明：“昔者以声律取士，士杂学而不志于道。今者以经术取士，士知求道而不务学。”“经术取士”，指神宗熙宁四年(1071)二月，根据王安石的建议，下诏罢诗赋及明经诸科，改用经义、策论试进士。于是，一般士子都在经传中讨生活。八年三月，王安石的《三经新义》(“三经”指《诗经》《尚书》《周礼》)颁行以后，“士趋时好，专以王氏《三经新义》为捷径，非不观史，而于所习经外，他经及诸子无复有读者，故于古今人物及世治乱兴衰之迹，亦漫不省”。在苏轼看来，“以声律取士”和“以经术取士”都不是正路。因此，他才以日为喻，提出自己的见解。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢懣硯涛镕頃赎巯驂雞虯从躜鞯烧。文意感知文章以寓言故事昭示人们：要想学有所得，必须亲身实践、日积月累，方能水到渠成。如果没有或不肯下苦功，只是拾人牙慧、道听途说，再加上主观臆测，则必然闹笑话、出偏差，甚至造成无可弥补的损失。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮詣鋃陉蛮苎覺藍驳驂签拋敘睑绑。思维导图一、古今异义1．有志于学者也古义：学，学习；者，……的人今义：指在学术上有一定成就的人2．而求其所以没古义：……的方法今义：连词，表因果关系二、一词多义1．识残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒東戇鳖納们怿碩洒強缦骟飴顢歡窃緞駔蚂。2．达酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭钯詢鳕驄粪讳鱸况閫硯浈颡閿审詔頃緯贾。3．既彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑诒尔肤亿鳔简闷鼋缔鋃耧泞蹤頓鍥義锥柽鳗铟。4．过謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔點鉍杂篓鳐驱數硯侖葒屜懣勻雏鉚預齒贡缢颔。5．之厦礴恳蹒骈時盡继價骚卺癩龔长鳏檷譴鋃蠻櫓鑷圣绋閼遞钆悵囅为鹬。6．于茕桢广鳓鯡选块网羈泪镀齐鈞摟鳎饗则怿唤倀缀倉長闱踐識着純榮詠。三、词类活用名词活用(1)名词作状语日与水居也每天(2)名词作动词①或即其所见而名之解释②或莫之见而意之揣测四、文言句式1．判断句故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。(“……也”表判断)2．被动句善战者致人，不致于人。(“于”表被动)3．省略句(1)问之(于)有目者。(2)以其未尝见(日)而求之(于)人也。4．状语后置句(1)无以异于眇。(状语“于眇”后置，应调至“异”前)(2)问于没人。(状语“于没人”后置，应调至“问”前)(3)士杂学而不志于道。(状语“于道”后置，应调至“志”前)5．宾语前置句或莫之见而意之。(“莫之见”正常语序为“莫见之”)1．作者在文中提出的基本观点(中心论点)是什么？明确：作者提出的基本观点是：学以致其道。也就是说要勤奋地通过自身的学习自然而然理解、掌握道，而不是从别人那里搬一些，或者没经过自己实践而去巧取。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴縈诘聾諦鳍皑绲讳谧铖處騮戔鏡謾维覦門剛慘。2．作者举“盲人识日”“北人学没”例子的作用是什么？明确：用“盲人识日”说明，由于“问之有目者”，而不是“亲见”(“未尝见而求之人也”)，所以，只是“得其声”“得其形”，而没有“得其实”，借用生动的比喻来说明一个深刻的道理：道可致而不可求——道理要在实践自然获得，这样才真实可靠。用“北人学没”，是批评“不学而务求道”的不良现象，进一步强调了“君子学以致其道”的观点。比喻同样生动形象，并增强了说服力。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨槠挞曉养鳌顿顾鼋徹脸鋪闳讧锷詔濾铩择觎測。3．用文中的语句分别概括两个寓言故事所说明的道理。明确：(1)世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。(2)凡不学而务求道，皆北方之学没者也。4．作者说：“道可致而不可求。”根据文章内容，结合自己的学习体会，说说“致”和“求”的区别？明确：“致”和“求”的区别是：“致”是不去强求而顺应规律，循序渐进地自然而然地得到；“求”是强求。写法鉴赏1．运用寓言故事说理，借助形象思维，启发读者想象，打动读者心灵。让读者通过感性认识，循序渐进，上升到理性认...