政治学原理问答题（王惠岩）第一章绪论1．什么是“伦理政治观”？用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德，用道德的观点解释政治，认为政治的最高目的，就是为了使人和社会达到最高的道德境界。我国古代的儒家思想是道德政治的典型代表。西方古代的思想家柏拉图、亚里士多德也把政治与伦理混在一起。这些观点都把政治视为一种最高的道德活动，认为只有通过有道德、有学问的贤人哲学家来治理国家，才能实现理想的政治目的。2.如何理解马克思主义关于政治的定义及其本质？政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。根据马克思主义经典作家的论述，我们认为，马克思主义对政治的理解包含以下一些要点：第一，政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是由经济关系决定的。第二，政治的实质是阶级关系。在阶级社会中，阶级性是政治的基本特性。第三，政治的核心是政治权力。第四，政治活动是科学，是艺术。3.如何理解行为主义政治学？行为主义政治学认为，传统政治学所使用的制度研究方法和法律研究方法，只能研究政治现象的表面，而无法研究实际政治现象中的各种心理和文化因素，只有通过研究政治行为，才可能触及影响和导致产生政治现象的真正原因。行为主义政治学主要研究影响政治行为的各种因素和政治行为的规律性。如进行民意测验、研究影响集团的政治行为的心理因素、研究决定政府决策的各种人为因素、研究国家执行政策的全部行为过程等等。行为主义政治学的最大缺陷，就是单纯用现象调查的方法和计量方法，不能认识政治现象的实质。同时，行为主义政治学所标榜的价值中立也是根本不可能的。第二章国家与阶级1．什么是“氏族”？氏族制度的基本特征是什么？氏族，是具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的人们的集团。它是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会的社会组织。氏族制度具有以下特征：第一，氏族内部禁止通婚。这是氏族的根本规则。第二，氏族以议事会作为自己的管理机构，它是氏族内部一切成年男女表达意见的民主集会。第三，氏族成员之间负有互相帮助和保护的义务。2.如何理解恩格斯关于国家起源的论断？“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且同社会日益相脱离的力量，就是国家。”恩格斯关于国家的论断，表明了三点：第一，国家是个历史范畴，这表明了国家产生的时间。第二，国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家的存在表明阶级矛盾不可调和。第三，国家的作用是缓和冲突，把冲突保持在统治阶级允许的“秩序”的范围之内。3.如何理解国家消亡的历史必然性？克思主义认为，国家的起源是社会内部基本矛盾运动的结果；同样，社会基本矛盾的运动也推动着国家朝着既定的方向发展和更替，最终社会基本矛盾的运动将使国家完成一种复归——超越阶级社会，走向没有阶级压迫和阶级差别的社会。因此，国家的消亡和共产主义的实现是人类社会基本矛盾运动的必然结果，是不以人的意志为转移的客观规律。第三章国家的历史类型及其更替1.国家历史类型的含义及马克思主义划分国家历史类型的标准是什么？马克思主义关于国家历史类型的理论指出：所谓国家的历史类型，是按国家本质对国家进行的历史分类，实质上是对建立在同一类型的社会经济基础上的、具有共同阶级本质的一切国家的共性的概括。划分国家历史类型的基本标准是：社会经济基础和阶级实质。国家的历史类型是由赖以存在的社会经济基础所决定的。在阶级社会中，有什么样的社会经济基础，就有什么样的统治阶级凭借国家权力实行的阶级统治，就有什么类型的国家。2.分析西方和中国封建制国家的不同特点封建制国家的特征是其本质的具体表现，因此，决定封建制国家本质的封建生产关系也就成为...