对“普世价值”的认识及其对策【摘要】“普世价值”作为一种新兴的意识形态传入我国，使得学术界对“普世价值”的争论日趋激烈。大多数学者认为这不仅是一场主导意识形态的斗争，也是在经济全球化背景下，建设社会主义核心价值体系这一历史进程中所面临的一个重要问题。改革开放三十年实践充分说明，马克思主义及其中国化的创新理论成果是我国社会主义主导意识形态，在探索中国特色社会主义发展道路的过程中，具有很高的理论价值。【关键词】“普世价值”；意识形态；理论价值近几年，“普世价值”逐渐成为学术界争论的热点问题，甚至已经成为一种思潮，冲击着人们的思想。有一些人大肆宣扬“普世价值”观，认为从文艺复兴以来形成的资产阶级的自由、民主、人权观念，是任何时代、任何民族都应该奉行的“普世价值”，甚至主张应该用这些自由、民主、人权观念作为今天社会主义的核心价值。在西方，“普世价值”实际上是西方社会对本身传统的发扬，也是学习和整合其他文明的结果。而我国传统的人本主义也是一种“普世价值”，只是在各种实践中难以完全实现。一、“普世价值”的内涵及其实质“普世价值”也被称为普遍伦理、全球伦理，从字面上看，是指适应于一切时代、一切人的价值观。有学者认为，“普世价值”具有多维性，既是一种理念价值，也是一种体验价值，既包括伦理价值，也包括政治价值、文化价值等价值。现代西方“普世价值”观属于资产阶级价值观，它与马克思主义工人阶级的价值观在用语、表象、途径、模式和性质等某些方面有共同点，但在根本社会实质和阶级实质上是不同的。显然，“普世价值”具有鲜明的意识形态性，并没有脱离意识形态的范畴。马克思主义哲学指出，共性总是寓于个性之中，没有独立于个性之外的共性，共性和个性总是和个性结合在一起的。从哲学范畴上看，价值是客体对主体的意义，是客体的作用同主体的需要之间的关系。人们对客观事物的价值判断是一种观念、上层建筑，由经济基础决定。“普世价值”的实质，是以西方政治理念和制度模式改造中国的政治制度，以西方资产阶级价值观为主流，干扰社会主义核心价值体系建设，鼓吹指导思想的多元化，为全盘私有化制造舆论，搞垮以公有制为主体的社会主义初级阶段的经济基础；在国家统一问题上，迎合西方敌对势力，支持配合藏独、台独等分裂势力，站在了国家统一和中华民族整体利益的对立面。借助“普世价值”思潮树立西方政治理念和制度模式，并强加给中国作为改造政治制度的武器，以打倒中国的马克思主义旗帜，使世界价值观念趋同化或一元化，也就是西方化或美国化。二、对“普世价值”认识意识形态通常被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比较世界观），存在于共识与一些哲学趋势中，或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。当今我国主要以马克思主义及其中国化的创新理论成果为主要内容的社会主义意识形态。改革开放三十年以来，西方文化入侵和各种思潮渐渗我国。“普世价值”作为其中的一种思潮，企图攻击和否定我国社会主义民族政治建设，大肆传播和散布“普世价值”。而从人类的认识来讲，“普世”本身使人类试图超越自身的有限性，超越事物纷繁复杂的多样性，以追求无限性和对多样性进行普遍把握的一种努力。而从认识的根源上，“普世”是混淆自然科学与人文学科的结果，是混淆自然与伦理、真与善、本体论与目的论或世界观与价值观的产物。换言之，“普世价值”缺乏界限，且极易导致教条主义、政治极端主义和原教旨主义。马克思主义观分析，不能笼统否定“普世价值”的存在，应指明它的基础在于人类共同利益，如果缺乏共同利益的支撑，“普世价值”只能作为一种美好的愿望或幻想而存在，不具有真正的意义。其次由于阶级社会的利益分化，人类话语和普遍利益的现实表达只能体现上升时期新阶级的阶级意识。而通过否定阶级性话语而抽象地谈论“普世价值”，本质上是西方话语霸权的表达，是其“西化”、“分化”我国图谋的具体方式，也是我国产生价值混乱的一个根源，其目的是割断当代中国的发展成就与社会主义的联系。当今世界是阶级社会的历史条件下，根本不存在所谓“普...