近代传奇杂剧的嬗变人类艺术发展的全部历史表明：文学艺术发展的每一历史阶段的起讫，以及这一阶段独有艺术特征的形成，都是由特定的历史条件和文学艺术发展的进程所决定的。一种艺术形式的解体，过渡到另一种新型的艺术形式，是历史发展的必然结果。在世界近代史上，各种艺术形式都经历了一番变革。近代文学思潮乃是随着近代科学的昌明、物质文明的发展和资产阶级革命的冲击所造成的一种世界性的潮流，它不仅促成了近代文学在思想内容上的重大转变，也引起了艺术形式上相应的革命。戏剧当然也不能例外在时代潮流的激荡下，西方的近代戏剧从古典主义的清规戒律下解放出来，并在世界范围内突破了种族与国家的界限，形成了一种适宜于表现近代生活的戏剧形式——以日常口语为舞台对白，以日常行动为舞台动作的近代话剧。中国近代戏剧的发展，也不能不受到这种世界潮流的影响。自从鸦片战争敲开了中国紧紧闭锁的大门以后，中国的近代社会，发生了急遽的变化：帝国主义的入侵和国内资本主义的崛起，使中国的封建经济结构遭到很大的打击，封建社会的上层建筑、意识形态也随之动摇了。近代资产阶级思潮的广泛传播，结束了长期以来统治着中国的封建文化专制的局面。在旧传统的崩溃中，中国正统的古典戏曲——传奇杂剧——由衰落而终至解体；新的现代戏剧的形式在这种古老的传统形式的内部孕育并开始萌生。中国戏剧的发展，进入了重要的转折阶段。这种转变是必然的，是由时代所决定的。近代是资产阶级革命的时代，时代赋予资产阶级的历史使命决定了近代文学艺术的内容和形式。由于我国近代社会的阶级矛盾和民族矛盾空前激化，资产阶级担负起挽救民族危亡、反对封建专制、发展资本主义的重任。它必然要发动广大人民群众起来，一起进行反帝反封建的重大斗争。而戏剧，就成为资产阶级发动群众、进行启蒙教育的良好工具，这就规定了近代戏剧运动的鲜明的功利主义性质和崭新的思想内容。面向现实、面向社会、面向民众，这是近代戏剧的突出特点。思想内容的更新必然要求艺术形式与之相适应，而传奇杂剧这种古老的艺术形式，却已成为一种日趋没落的贵族化、宫廷化的艺术，脱离现实，形式僵化；古雅艰深，脱离群众。同时，明清以来抒情短剧的兴起，使杂剧向抒情化、案头化发展，逐渐远离了舞台。传奇则片面强调讲音律、重文采，重曲轻戏，而日益走上没落衰颓的道路。不变革，就无法前进。曲律的解放和传奇杂剧的融合传奇和杂剧都是具有严格的曲律限制的戏剧形式，要求剧作者必须依照一定的结构体制、宫调配置、套数组织来作剧。此外，还有种种规则禁约，使作者受到极大的限制和束缚。在我国文学史上，追求个性解放、反抗封建传统的积极理想往往是和艺术上的反格律主张相伴随的。才华横溢的汤显祖，蔑视旧的规矩法则，对于格律派对他的指责，则以“不妨拗折天下人嗓子”1来回报。曹雪芹在《红楼梦》第五回中所谱写的十二支曲子(即贾宝玉梦游太虚幻境时听到的曲子)，都不是按照旧有的牌调填写的，而是曹氏自创的新曲。2近代传奇杂剧的形式变革，也是从要求曲律解放开始的。早在19世纪中叶，要求曲律解放的口号便响亮地喊出来了!近代第一个公开向戏曲格律提出挑战的人，当推范元亨。范元亨(1819—1855)，字直侯，著有《空山梦》传奇。《空山梦》全剧仅八出，完全不用宫调，不遵曲牌，但也不同于地方戏的整齐的七字句或十字句，而是一种自由体的长短句。卷首有署名问园主人的一篇序云：“其制谱不用古宫调，知为曲子相公所诃。然有其继之，必有其创之。元人乐府，孰非创自己意者?”有人认为这篇序文为作者自己所写3，从序文口气和思想观点来看，有这种可能。但不管问园主人是否就是范元亨，这篇序言反映范元亨本人的观点，那是毫无疑义的。又有署名种秫天农的题词：“全无结构之规模，不仿金元之院本，词穷意竭，泪尽肠枯，倾墨凝殷，停杯变紫，殆所谓自凭悲愤，别作文章者欤!”序文和题词反映了范元亨和他周围的一些人，对于戏剧创作，有不同时流的独特看法：反对因袭，提倡创新；主张文章以情为主，以真为主。任凭感情突破格律，而绝不让格律来约束感情：“当情文之相生，遂洋溢而莫遏”4；“曲成不惜...