论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式_余祖坤第6卷第4期安徽理工大学学报(社会科学版)Vol.6No.42004年12月JournalofAnhuiUniversityofScienceandTechnology(SocialScience)Dec.2004论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式余祖坤(华中科技大学人文学院,湖北武汉430074)摘要:对金庸小说中众多美女围绕一个男性英雄的爱情模式,研究者多持批评态度。本文认为,金庸小说的这一模式乃是由其进步的女性崇拜情结决定的。这一模式使女性情怀、女性之美在金庸小说中成了与英雄胸襟、英雄侠义并驾齐驱的一个看点。关键词:金庸;武侠小说;女性崇拜;爱情模式;女性之美中图分类号:I24文献标识码:A文章编号:1673-1101(2004)04-0089-04收稿日期:2004—10—19作者简介:余祖坤(1977-),男,湖北省监利县人,在读硕士,主要从事中国文学、文化研究。武林盟主金庸,同时也是写言情的圣手。他笔下的情恋风云多变、奇诡无穷、多姿多彩、可悲可叹,在现代中国小说家中,有谁能够将人性的矛盾冲突、人情的恩恩怨怨写得如此入木三分?有谁能够将男女间千姿百态得情爱写得如此淋漓酣畅?金庸的成功很大程度上归因于他写爱情的一个独特的模式:金庸笔下的男主角个个都为美女所环绕,男女主人公之间的爱情,男主人公总是处于被动的地位,而女性则往往积极主动。纵观金庸的小说(除《鹿鼎记》应另当别论外),这种爱情模式非常明显,如《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉、华筝,《笑傲江湖》中的令狐冲与任盈盈、仪琳。杨过与郭芙、郭襄、公孙绿萼、陆无双、程英,《雪山飞狐》中的胡斐与程灵素,《天龙八部》中的萧峰与阿紫,《倚天屠龙记》中的张无忌与赵敏、周芷若、殷离、蛛儿、小昭,等等。这种独特的爱情模式,使金庸小说中的“情”无疑是小说中最为荡气回肠、可悲可叹的部分。然而,绝大多数研究者认为金庸的这种爱情模式体现了金庸在女性观念上的陈旧落后,如严家炎先生认为:“一个男主人公四周总有那么多女性在围着他转,这类现象在他作品里以出现得那么多,那么集中,我以为还是说明一点问题,即金庸小说积淀着千百年来以男子为中心,女性处于依附地位的文化心理意识,虽然作者自己也许并没有明确地意识到。”[1]陶慕宁先生也认为:“金庸小说中的女性在自然存在与社会存在方面确实达到了相当程度的自由”,“但在最关键的精神心理层面上,她们却并未获得自由,她们的个人意识还只是为所钟爱的男子而存在,其亨困穷达又全要视其所爱之男子是否肯接纳此情,实己自贬为`第二性’”。[2]以后论者虽提法各异,但基本思想大都沿袭了严、陶两位先生的看法。本文认为,这种看法是对金庸的误解,对金庸小说的误读。金庸的这种爱情处理模式,其实是继承了中国文学的绵延几千年的优秀文学传统的结果,体现了金庸本人贾宝玉似的、进步的女性意识:即对女性的欣赏与崇拜;同时它也体现了男人(包括金庸)心灵脆弱之时渴望得到异性垂青的集体无意识。一几千年的文学史中,美人就一直是爱与美的化身,对女性的青睐几乎成为男性作家乐而不疲的心理惯性。从《诗经》中的“蒹葭苍苍,白露为霜”到屈原笔下的香草美人,从秦罗敷到刘兰芝,从曹植的《洛神赋》到南朝的宫体诗,从唐诗到宋词,从唐传奇到明清戏曲小说,中国文学讴歌女性之美的传统可谓源远流长,尤其是到了《红楼梦》,对女性美的欣赏与崇拜更是发展到了极致。可见,中国文学写女性之美,是几千年文学传统的历史积淀。其中,有两个时期写女性在爱情上比较主动,一个是中唐的传奇小说,一个是明清戏曲小说。而这两个时期恰恰是市民经济相对比较繁荣,思想比较自由的时期。尤其是明朝中后期之后,随着资本主义的萌芽,89本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！