《管子》教育思想之法制教育探析摘要：《管子》是先秦时期一部重要的历史文献，书中有丰富的教育思想，其中包括法制教育思想，反映了先秦时期的法制教育观。研究《管子》法制教育思想，有助于建设具有中国特色的社会主义新文化，使之为推进我国社会主义现代化建设而服务。关键词：《管子》教育思想；法律教育思想《管子》是先秦时期一部重要的典籍，是齐国稷下学者丛书，共有86篇，书中有丰富的哲学、政治、经济、军事思想，还有许多关于教育方面的思想，其中包括法制教育思想，这些思想在《任法》、《明法》、《法法》、《明法解》等篇章中都有体现。《管子》法制教育思想一直到现在都有深远影响，本文主要就《管子》一书的法制教育思想做了简要论述。一、法的定义什么是“法”，指纯粹按政治权力的从属关系组织起来的一套等级制度，与之相适应的统治方术不在于提倡宗法道德而在于严格执行功过赏罚的办法，以维护君主意志的至高无上的权威［1］。法家思想最根本、最显著的特点就是一切以法为本。《管子》对“法”的表述体现这个特点。“法者，天下之程式也，万事之仪表也”［2］（《管子•明法解》）（以下引用《管子》篇章只注篇名，不再注书名）。“法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也”［3］（《禁藏》）。“法者，天下之至道也，圣君之宝用也”［4］（《任法》）。《管子》把法比做自然界的四季、星辰、日月：“如四时之不貣，如星辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。”［5］（《正》）二、法的作用在《七臣七主》篇中，《管子》对法的作用做了阐述：“夫法者所以兴功惧暴也；律者所以定纷止争也；令者所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也。”［6］法是用来推动立功警戒行暴的，律是用来确定本分制止纷争的，令是用来命令人主管工作的。法律政令是官吏百姓行为的规矩绳墨。《管子》认为，通过法的惩恶赏善，使群臣、百官及百姓知道什么该做，什么不该做，从而达到百官奉法守职、百姓（万民）敦厚诚实的目的。“法立令行，故群臣奉法守职，百官有常法。法不繁慝，万民敦悫，反本而俭力。故赏必足以使，威必足以胜，然后下从”［7］（《正世》）。因此，法律可以起到规范民众行为，减少犯罪现象发生的作用：“故贫者非不欲夺富者财也，然而不敢者，法不使也；强者非不能暴弱也，然而不敢者，畏法诛也。故百官之事，案之以法，则奸不生；暴慢之人，诛之以刑，则祸不起；群臣并进，策之以数，则私无所立。”［8］（《明法解》）《管子》把治国无法与有法的后果进行比较：“人君不公，常惠于赏，而不忍于刑，是国无法也。治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私；法制有常，则民不散而上合，竭情以纳其忠。”［9］（《君臣上》）治国不用法制，百姓就会在下结党营私；国家法制完备，则百姓不搞党派，对上尽心效忠。三、法的制订《管子》强调，凡是准备兴办事项，必须先出台有关法令。将要做某件事，必须先明确赏罚的规定。具体办事的人要严格遵照君主的法令进行赏罚，总结情况，回复命令，上报执行赏罚的结果。如果有和法令相违背的，即使事有成效，也叫独断专行，罪行当死，不得赦免。“凡将举事，令必先出。曰事将为，其赏罚之数，必先明之。立事者谨守令以行赏罚，计事致令，复赏罚之所加。有不合于令之所谓者，虽有功利，则谓之专制，罪死不赦”［10］（《立政》）。而要使百姓为君主效力，必须建立法制推行政令。所以治国使用民众最好的办法是建立法制，禁止放荡制止暴行最好的办法是刑罚。“使民用者，必法立而令行也。故治国时众莫如法，禁淫止暴莫如刑”［11］（《明法解》）。圣明的君主设立标准，制定法制，就像天地一样坚实，像列星一样牢固，像日月一样明亮，像四季一样真实，这样政令颁布施行百姓就会听从它。“故圣君设度量，置仪法，如天地之坚，如列星之固，如日月之明，如四时之信，然故令往而民从之”［12］（《任法》）。因此，《管子》制订一系列法规，规定虞师、司空、司田、乡师、工师等百官的职责，对百官及百姓进行管理。如乡师：“行乡里，视宫室，观树艺，简六畜，以时钧修焉，劝勉百姓，使力作毋偷，怀乐...