扬州市传统文化资源及其现代化摘要：作为历史文化名城，扬州的传统文化资源十分丰富，要在新的历史条件下实现其现代化，应努力践行保护、传承与创新相结合的原则，有选择地恢复重建部分有象征意义的建筑、场所，多角度开展扬州地方艺文样式的对外交流，多层面推进精神性文化资源的景观化和深度故事化，全方位进行传统商都文化资源的整体性规划与主题化整合，实现地域传统文化资源的全面现代化。关键词：扬州市；传统文化资源；现代化：F293.3文献标志码：A：1673-291X（2016）06-0040-04文化资源是指人类文化中早已存在并可传承和利用的内容和形式。作为国务院首批公布的历史文化名城，扬州传统文化资源极其丰富，举凡遗址、园林、小巷等实物，雕版印刷、漆器、玉器、剪纸、彩灯、盆景、叠石等工艺，李杜欧苏扬州八怪等历代文人的文化精品及传统演艺形式等艺文，抗金、抗元、抗清的众多历史名人所代表的铁血精神与历代遗民所勾绘的风骨一脉，乃至烹饪、沐浴、民居等民众生活内容和样式，皆可纳入“扬州文化资源”的范畴，也皆应以现代化的方式得到妥善的保护和科学的传承。一、扬州传统文化资源分类1.实物性的扬州文化遗产资源。实物性的文化遗产资源包括堪称扬州文化的标志和精华的历史文物资源、海上丝绸之路文化遗产、园林建筑文化遗产等。以素负盛名的扬州园林为例。据统计，扬州城内私家园林最盛时达200多处。扬州园林既有北方皇家园林式的高大壮丽，又富江南园林的小品特色，同时一空依傍、自铸伟词，形成了自己独特的韵味，其著名者如“中国园林孤例”个园，此园由两淮盐业商总黄至筠建于清嘉庆二十三年（1818），其叠石艺术采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠而成四季景色，所谓“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”。个园里有副楹联写道：“春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿。”这不仅是个园四季风光的写照，也是对我国古典园林修造技艺的精练概括。当然，扬州其他的宅院花园，也各有自己的特色和优势：片石山房、二分明月楼、汪氏小苑、小盘谷、匏庐、珍园、朱草诗林、吴道台宅第、卢氏老宅……每一处园林建筑都布置精巧、景色清雅、个性独特，而且园林数量众多可以一条水道贯通，形成整体园林风光带，走进园林就走进了悠长的历史走进了蕴藉的文化。2.艺文性的扬州传统文化资源。这类文化资源包括历史文化名人与文化精品资源。从公元前486年吴王夫差灭邗建城开始，覆盖政治、经济、文化（文学、艺术、学术）、宗教等范畴的各类历史文化名人便层出不穷、络绎不绝。按学科门类分，政治名人如吴王刘濞、隋炀帝杨广、抗金名将刘■、号称“双忠”的抗元名将李庭芝、姜才、抗清名将史可法等，文化兼仕宦名人如“文章太守”欧阳修、苏轼以及入清之后的扬州推官王士祯、督浚河工的孔尚任等，文艺名人如鲍照、杜牧、姜夔等诗词名家，以石涛、“扬州八怪”为代表的书画名家、骈文家汪中以朱自清、李涵秋等为代表的现代文学家，以经学大家阮元、精通天文学、数学、医学等多门科学的杂家焦循、朴学大师王念孙王引之父子等为代表的学术名家；宗教文化名人如高僧鉴真等。这些历史文化名人有的出生成长于扬州而后走出扬州，有的土生土长年并居住在扬州，却墙内开花墙外香，更多的则因旅游或为官在扬州有过短期或长期居留。不管属于哪一类型，他们都为扬州的文化贡献了不可或缺的章节或字行。名人众多，自然衍生出丰富的文化精品资源，前者的络绎不绝带来了后者的精彩纷呈。以书画为例，其最著名者当数扬州八怪。“八怪”一般指郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李■、汪士慎等画家，这个非正式团体历时近百年，其绘画作品数量之多、流传之广、作品之精，皆令人惊叹。而且，八怪的大胆创新对后世画家如吴昌硕、陈师曾、齐白---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---石、徐悲鸿、黄宾虹等均产生了深刻的影响。3.扬州作为历代商都的传统商业文化资源。由于历史和地理的原因，扬州自从隋唐直至清代一直是全国的商业中心之一，繁华富丽、金碧辉煌，号称“扬一益二”，谓之“商都”并非过誉。与商都相...