儒家思想对中国古代服饰的影响数学科学学院伊亚平2010412045中国以礼仪之邦位居，在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵。在长期占有统治地位的儒家思想影响下，封建社会的等级制度在服饰上有及其显著的反应，它与礼制相结合，颁布法令，规范和管理不同阶层的穿衣戴帽，从服饰的质料，颜色，图案纹样等有详尽的规定，以区分君臣士庶服装的差别，充分表现人们的身份地位，可以说，中国服饰制度具有鲜明独特的礼制文化特色。儒家思想渊源甚早，但作为学派的儒家则成于孔子之手。与周王室丧失了掌控天下秩序的政治威权相适应，从公元前六世纪与五世纪之交开始，旨在维护建立在血缘宗法基础上的上下有差别、等级有次第之差序格局的制度性的礼乐文化也衰落了。孔子对于西周礼乐文化的倾心认同使之成为儒学产生的土壤，而其对于仁的创造性诠释则在价值本源上为推行周公之道奠定了基础，进而开显出新的文化之路。以仁为根基，依仁释礼，周公礼乐传统得以从天人之际转向人人之际，具有了更为深厚的人文蕴涵。到了汉代，儒学被确立统治性的意识形态，由此对中国社会文化产生了全面而深刻的影响，这自然也包括对中国传统服饰的影响。本文将从以下几个方面阐述儒家思想对中国服饰文化的影响。一服饰艺术追求礼制秩序美中国伦理道德对中国审美文化有着及其重要的影响，在中国数千年的服饰艺术发展中，儒家的礼教思想成了其核心理念。只有遵从伦理道德规范的服饰才为美，只有充分体现了社会各个阶层等级秩序的服饰才为美。周代制度的冠服制度影响了中国后世几千年，冠服是服装根据帽子的不同而命名的各类服装的总称。什么样的帽子什么样的衣服，都有严格细致的规定。在不同的礼仪场合，不同的人必须穿着与身份相符的服饰，这些服饰在颜色，材质，尺寸等方面都有不同的规定。周代的冠服制度规定及其严格，同为裘服，也要根据皮质，颜色来划分等级。自周以后，冠服制度被历朝历代传承相袭，虽然按照各代统治者的意思有所改变，但其基本形制却大同小异，尤其是显示等级差别的内涵始终没有改变。服饰作为一种文化现象，在汉代儒家思想传统地位确立之前，就被“礼”所约束，且把《礼仪》列入五经“礼仪”的关注点是整个社会活动项目繁多，对服饰有全面严格的规定，是典型的儒家所倡导的礼制在服饰上的反映。它直接影响了几千年来中国人对服饰的观念和风格。历朝历代都在朝中设立相关的机构对礼制进行管理。礼制作为一种上层建筑，历代统治者都把此作为行为准则，用法制，礼教等手段统治人们的思想，是人们循规蹈矩，安分守己，使之成为相应的的风气。在我国封建社会，服饰纹饰是以一种标识的特有形式显示着封建礼制的等级制度。中国服饰制度始终与中国礼制思想紧密相联，使中国古代服饰纹样始终依从着礼制发展。二儒家对服饰的审美观“质”与“文”二字在中国哲学中释义相当宽泛。质指一个人的资质美，指人内在所具有的伦理品质。文指一个人服饰的美。孔子在认定服饰要讲形式美的同时，又对君子的个人修养提出形式与内在的关系。《论语·雍也》中言：---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是没有合乎礼仪的服饰，就像没有文化修养的凡夫野人。然而，只有合乎礼的服饰与动作姿态，而缺乏“仁”的品质，那么这些虚饰只能使人感觉像浮夸的史官。儒家在服饰上文质统一的审美观，是与等级观念紧密地结合在一起的。“文质彬彬”也是儒家和谐美的中庸思想在服饰上的生动体现。它成为中国服饰观念的长期依傍，使中国服饰数千年来因循儒家思想，根深蒂固，是中国政治思想中不可或缺的一部分。“天人合一”是中国古代文化的精粹，不仅体现了中国文化的中庸情结，而且构成了中国人精神世界的核心内容。“天”指的是自然，“人”指的是人文。“天人合一”是儒、道两家都认可的哲学观，肯定了人与自然的统一性，肯定了人与自然的交融性。虽然儒、道两家都讲人与自然的和谐，但道家着重强调人的自然属性，而儒家更强调人的社会属性，认为人之所以异于其它动物，就在于人类社会建立了有别于自...