文学归潜简说摘要：在人类文化史上，文学秀显可谓有过之而无不及，文学归潜却为世人所淡忘。倡导归潜文学，是文学人的另一种活法，是文学理论的别开生面。文学归潜，意味着文学以其归潜实现人文归藏（zang）的根本理念。归潜文学把归藏思想写到了人文最深处。归根归隐归藏，行难而可行。苟欲归，斯归至也。关键词：文学理论；文学归潜；体现归藏；返璞归真：I02文献标识码：A：1672-4283（2015）01-0045-07文学需要归藏。归藏思想与人类文明的显摆风头大相径庭。归藏精神与文学艺术的浮华采丽格格不入。对于一个作家、艺术家以及文艺理论家来讲，归藏不易，然而实践归藏的某些过程性标准，应该不难做到。归藏的过程性标志，即文学的归潜行为。归潜，就是向归藏运动。解析归潜问题，是本文的中心目的。笔者拟解析以下三个方面：一是文学的本根性要求，二是义人的本质性自律，三是文体的本真性风格。一、归潜是文学的本根性要求归潜是文学的本根性要求。探索归潜，对文学本根的解析是首当其冲的举措。在这里我们主要阐释这样三个焦点，即本根在界、文类互因和根脉潜生。本根在界。这是奠定文学归潜思想的第一块基石。本根在界的命题意味着另一个联袂而来的命题，即文学非文学。这两个命题都指向了一个路标，文学不仪应该文而学，文学还应该归而潜。文学的本根何以是非文学？对于文学归潜疑难而言，这个问题是根本处的解说，即从文学非文学处的由来，反观文学得以归潜的根源性理据。换言之，文学非文学的根本依据，也就是文学能够归潜的重要原因。笔者在《文学根器解》一文中对此的所论述，在《文学的归潜》和《文学他化说》中，也有相关的阐发。这两篇论文都触及到了第一个命题，本根在界。这个提法的实质是说，文学的本体植根于许多领域的结合部，她不能被哪个领域所独有，也不能被文学的本体所误导。小能被任何一个领域所独有，是指文学的根性是杂然而在其中“性底性之根性，性非性之品性，性连性之复性”，基本上说清了这个问题。“三性”交叉复合，错综互补，强调的就是义文学根所在的那些个“界”。“界”告诉人们，任何一个方面都小能独占文学的根底，说文学属于哪个基础，等于画地为牢。“界”提醒人们，文学的本体绝非纯然一点，将文学划归审美或人性之类的做法，不啻杀头便冠。“界”警示人们，“界”本身就是人为的金城汤池，任何一种分封建树，无异于削足适履。这也是为什么我们非常在乎解疆去域的原因。文学是自然人文和人文自然的结合体。一如“天地有正气，杂然赋流形”。这个现象披露出一个事实，文学注定为是己非己，也注定要通化始终。来自杂然的文学，在本根上潜在地倾向归潜。创作文学要归潜，不归潜难以明了“源奥而派生，根盛而颖峻”。研究文学要归潜，不归潜既不能披文人情，也无法沿波讨源。品鉴文学也要归潜，不归潜难以知晓“篇中之独拔”，遑论深解“文外之重旨。传承文学同样要归潜，不归潜的传承其来也无根，其去也无脉。归潜是作家创作的前提，有归潜才有文学的异质同构。归潜是文学的生存方式，有归潜才有文学的兼他而在。归潜是文学的演绎过程，有归潜才有文学的他化无碍。文类互因。这是文学归潜思想的第二个理据。本根在界阐发的是文学生态的前提条件。文类互因讲的是文学与邻近各科的相依为命状态。互因既有自然人文的资质，也有人文自然的因素。自然人文是指文类群科具有与自然环境和生态演变相互联接的地方，人文自然是指人文中包含着自然的成分。两个方面在文化的发展中盘根错节，紧密相连，比如文字产生与族群部曲，《连山》《归藏》与先民生态，诗词歌赋与民情风俗，绫罗绸缎与锦绣文章，城市崛起与戏剧小说。这些历史过程，都可以见出两大基因的交叉渗透和变易生发.连藏其接，接隐其蔽。这是一种展开中的遮蔽，即异类相遮。荀子说“凡万物异则莫不相为蔽”。其实就是我们所谓一语双关的启蔽，既是打开前在的遮蔽，也是肩动兼在的归潜。自然人文与人文自然汇拢于文化，汇聚的过程中形成了包容性的人文精神。人们常说，人文群科林木茂盛，郁郁葱葱。各类典籍中也常有用自然物形容人文成色的话语。这种比喻或形容，只是就自然人文与人文自然的...