土地倫理的思考與實踐之路陳世一刖言★土地危機★現實的土地問題_.土地倫理的源起1・「土地倫理」名詞出現的歷史背景2・美國經驗的保育運動3・梭羅與繆爾4李奧帕德的「土地倫理」觀・二.土地.倫理與法律1・橫移到台灣的「土地倫理」2•土地的意涵3・人類與土地關係的歷史發展4-探討倫理的性質5倫理與法律・三■「土地倫理」的另類思考1•發展中的土地倫理2・當前台灣「土地倫理」的反思3・我對「土地倫理」發展的分期4・尙未形成集體共識的「土地倫理」符號象徵5生態平等主義（生態中心）的矛盾・四■分殊性或一致性?1・土地倫理的地域性格2・依賴或壓迫3土地倫理的世界性意義・五■人地關係的反思1・文明與荒野的衝突2・從物質循環看生態危機3牽一髮而動全身的生態系・六.台灣的土地問1-土地污染破壞後的反動——台灣環保運動的興起2・美麗的哀愁——消失中的野生生物3・台灣的土地性質4台灣人對土地的・價値觀及利用狀況七•土地倫理發展的實踐策略1-台灣「土地倫理」發展的難題2・土地倫理與土地法規3・國土規劃的全方位視野4・生態美學的提倡5・翻動土地教育的土壤6•社區總體營造屮的人地關係7思維的革命之路・前言★土地危機以人類的觀點看土地的價値，這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。因爲在人類的歷史屮，土地從來沒有日前那麼高的交易價格，即便是一些野地，在先進國家是如此被小心翼翼的保護起來，像捧在手掌心的寶貝般，還不斷向人炫輝它的價値；然而，從土地污染、土壤更新及動植物棲地消失的角度看，在人類的歷史屮，也從來沒有一刻土地是如此遭受凌虐、壓迫，以致於徹底改變了原有自然物質循環的尺度與方式，這些都已直接或間接影響到人類未來的生存了。★現實的土地問題某農民：不要跟我談我應該對土地負什麼社會責任，我爲這塊土地付出一輩子的心血，換來的卻是比不上一個工廠工人的回報！當我們侈談「土地倫理」、「土地的所有者應該有土地的責任」、「土地的價値不只是經濟利益的價値」時，好像一個長年疏離土地、職業穩當、生活無虞的人在嘲諷那些抱著一個大水缸，卻喝不到幾滴水的人說，水的功能很多，它不只是用來喝的一般荒謬。這彷彿是「何不食肉糜？」的歷史倒帀°一土地倫理的源起・將土地倫理當作一種環境保護及生態保育行動的哲學思考，有其策略上的洞察與先見。然而，丢到土地負荷及文化包袱沉重、土地意識卻日漸薄弱的當代台灣社會的時空框架裡，卻是實踐上的最大考驗。1■「土地倫理」名詞出現的歷史背景李奧帕德(AldoLeopold，1887—1948)出生於美國愛荷華州，從耶魯大學畢業後，就進入美國的林務署，前往亞利桑那州和新墨西哥州擔任助理林務官，自此而後，就投入美國的自然生態保育運動。一九四三年完成沙郡年記手稿。在沙郡年記屮，李奧帕德提出「土地倫理」這個對環境運動新的思考觀念，爲世界生態保育運動潮流樹立一個新里程。2■美國經驗的保育運動當十七世紀歐洲白人移民開始進入美洲之後，因爲森林大量的砍伐、破壞，導致自然資源的浩劫，當時美國的殖民地政府曾頒布律令來管制森林的無限制砍伐。後來，野生動植物因移民的拓墾開發而不斷減少時，各種保護野生動植物的法律也不斷創立。十九世紀是白人移民在美國各地如火如荼拓墾最興盛的時期，大片的荒野在勤奮的移民拓荒者手下不斷消失，這種野地不斷消失的現象，使當時美國關心生態保育的學者及熱心人士感到憂心忡忡，認爲惟有保留大片的野地，才能真正保護許多野生的動植物。當時，於是透過自然學者喬治•卡特林(GeorgeCatlin)及一些環境保育人士的奔走呼籲5美國於一八七二年成立全世界第一個國家公園——黃石公園，以橫跨三州的大面積來保護野生動植物的棲地。十九世紀的美國生態保育運動中'梭羅(HenryDavidThoreau»1817-1862)則是在兩年多的湖畔獨居生活後，以文學哲思的手法寫下了「湖濱散記」(Walden)一書，用以凸顯荒野與文明之間的區隔，同時強調人應該過簡樸的生活才不會無謂的破壞自然。梭羅對自然的思考，也隨著「湖濱散記」的流傳而擴散到美國各地。接下來的約翰•繆爾(JohnMoir51838—1914)被譽爲美國生態保育運動的開4■李奧帕德的「土地倫創者，同時也是「自然界...