另外，印第安文化与中华古文化之间，相似乃至相同之处还可以举出很多：譬如灵台文化；丘墩文化；出土的的宓皇玉件表明玉石陪殓下葬风俗；还有关于天狗吃月亮的传说；相似的洪水故事；共同的龙文化；共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰；相似的乘轿出行和击鞠游戏；相同的草药和骨针治病方式；相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶；甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同„„这说明中国人与印第安人有某种血缘关系。令欧阳庚感到极为惊喜的是，当地的殷福布族土著很快得知了清府政为华侨索赔成功一事，竟主动找上门来，自认他们也是中国人，也要请大清府政伸腰，为他们长期受西班牙人的奴役提出赔偿。他们说，他们的祖先就是从中国来的，殷福布族是印第安人的一支，居住在墨西哥中华华州中华华市中华华村（Chihuahua州Chihuahua市Chihuahua村），共有17个地区。这个地区在墨西哥地图上标志着4万年来的开拓史，今译作“奇瓦瓦”，但当时墨西哥给清府政的外交文书均译作“中华华”。欧阳庚特使来办索赔专案之时，张萌棠的幕僚王国维、罗振玉等著名学者也曾委托欧阳庚留心调查“华侨之中有无殷人东迁的痕迹”，当时的摄政王载沣都加以批准。欧阳庚在墨西哥听了殷福布族人的真心愿请后，深感责任重大，心中激动万分，当即据实报告了当时的清府政外务部。遗憾的是清府政正值风雨飘摇之际、大厦将倾，革命运动风起云涌，声势浩大，清府政力有未逮，无暇他顾，故而摄政王载沣很草率地---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---作了如下批复：“印第安殷福布簇自称为中国人，于法无据。索赔得偿甚好，予以嘉勉。华侨之中既无殷民东迁之事征，传闻难作三千年前之历史。清驻墨领事馆结束，欧阳庚调驻巴拿马第一任总领事。”这一外交事务档案现存于台湾阳明山外交档案保管处，巴拿马国书存于欧阳庚之第四子欧阳可亮手中。当地殷福布族人自称华夏后裔，向故国家乡派到墨西哥的欧阳庚领事寻求庇护与帮助，这绝非摄政王所批“于法无据”。印第安=殷地安（YINDIAN）移居他乡3000多年以来，殷福布族居民世世代代流传着关于自己故国家园的传说与回忆，每天早晨起床后，殷福布族家人之间互相问候的第一句话是便是“殷地安（YINDIAN）。”他们日常吃饭时，在进餐之前，又互相说：“殷地安”。晚上睡觉之前亦是如此。尤其是在大家分别很久，又重新见面时，更是必须先问候：“殷地安。”他们因何要这样频繁地呼唤YINDIAN呢?难道是一句毫无根据的话？其实，在朴素而又简短的“殷地安”一词的问候中，包含着他们对万里之外祖国的怀念与祝福，并且以此来告诫自己的子子孙孙，莫忘自己是来自华夏的殷人后裔。血浓于水，彼此本是同根生，斩不断的亲情世世代代流淌在殷福面族及其他各部在美洲的印第安的血液中。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---这是一种古老的民族心理和民族凝聚力的突出体现，使辽阔的太平洋也阻不断华夏子民的缕缕思乡之情，他们以世代的传说与口碑时刻牢记着自己的母国。然而，由于清末国势衰弱，清府政力不从心，摄政王载沣的无知与草率葬送了恢复两地华裔联系的一次大好机会，殷福布族对千年祖国的请求未能得到理所应当的回应，两地民族之间的族源关系迄今仍牌一层历史迷雾之中。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---