中国先秦思想中的水观探略:先秦儒家的法律思想观撰写时间：202X年XX月XX日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---摘要本文就中国先秦哲学思想中几种对“水”的思索进行了一番考察，尤其对儒家和道家的水观与性别意识的关联作了分析，并在此基础上将先秦哲学思想中的水观与基督教的水观作了比较，指出前者对“水”持俗世的理解而后者对“水”则持一种超越的态度。关键词水先秦哲人的水观基督教的水观中图分类号K2021文献标识码A文章编号10－7326(202x)02－88－07在中国先秦哲人的思想中，“水”是一个非常重要的“思”的对象或比喻，今古文《尚书》、《诗经》和《易经》中，有许多内容涉及到古人对水的本性的认识和对水之来源的思考。而老子、孔子、管子、庄子等哲人，更是对水都有一些鞭辟入里的名言。如老子云：“上善若水”，将水与善相联系；孔子云：智者乐水，仁者乐山，将水与智慧相联系；管子《水地》篇云：“水者何也?万物之本原也，诸生之宗室也，美恶贤不孝愚俊之所产也。”庄子云：“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。”古人从对“水”的思考和对水的丰富多样的诠释中引发出许多深邃的思想，而这些思想对中国传统文化的方方面面如音乐、文学、绘画、建筑等，甚至对男女两性的性别意识的形成(如中国文化中女人是水做的这一独特的观念)都有着深刻的影响。本文着重比较孔子、老子的水观，并兼与基督教的水观进行比较，或许这种比较可---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---以使我们对中华文化与基督教文化有更丰富和更生动的认识。一中国早在河姆渡文化和大汶口文化时期就有了对水盆、水瓶生命之树(花)的崇拜，中国文化中很早就有了生命本是源于水的最原始的哲学观念。中国最早的传说也与治水相关，如《孟子滕文公下》：“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居・之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”禹筑堤开渠，使洪水循道而流，从而使得定居的农业生活成为可能。在中国的原始自然宗教中，水崇拜是重要内容之一，水崇拜以水的神秘力量、各类水神为崇拜对象，以水生万物、水神司雨水观念为基本内涵，以祈求降雨止雨和生衍繁殖仪式为主要表现形式。如汤祷祈雨的故事就见于《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等古籍中，大意是说商汤时天下大旱七年(有说五年)，民生困窘，汤乃以身祷于桑林，祈雨于上帝。早在商代，华夏先民已经有了对河神的崇拜。从周朝开始，祭祀河神则成了一种定制，官方祭祀大江大川的河神，民间则专门祭祀所在区域的河神。在中国的历史记载中，把治水的能人当成英雄甚至神灵来对待的，不乏其人，如被尊为“禹王”、战国时期修筑了都江---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---堰的李冰父子，蜀中民众遍修“二王庙”，世代祭祀。可以说，水在中国先民的生存意识中占据了非常重要的地位，这可能与中国自古就是一个农业社会有关。当然，使先秦思想家们兴味盎然的“水”并不是像大海一样浩翰无际的水，而只是大江大河、小溪和农田周围灌溉沟渠中的水，这种水泪泪流淌，滋养了万物并为人们所体验。正是在对这种最常见的自然事物的体验和沉思中，中国古人找到了对宇宙和生命的基本原则的理解。今古文《尚书》中言“水”有27处，而且提出了五行以水为首(如《大禹谟》云“水火金木土谷惟修”。)及“水从天降”(《尚书・洪范》云：“天赐洪范九畴”)的观点。《易经》中每每卜问“利涉大川”或“不利涉大川”。《易经》中与水相关的有《坎》卦，其在八卦中是一个重要的单元。《诗经》中更是有许多与水相关的诗句，诗人以水喻理、入情、起兴等。概而言之，先秦思想中对水的看法，比较有代表性的大致有以下几种。(一)水在宇宙生成中占据了重要的地位与作用无论是传世文献还是出土文献，其关于宇宙本源的描绘常常呈现出玄虚、混沌之状，且多多...