楚人、楚国与苗族楚人、楚国与苗族本文对近一二十年来学术界关于楚人、楚国同苗族的关系研究状况和不同观点，进行了综合性的评论，并从不同角度进一步阐发和论证了作者提出的楚人、楚族与苗族先民“同源异支”的观点。关键词：楚人楚国苗族作者伍新福，1935年生，湖南省社会科学院研究员。地址：长沙市，邮编xxxx。楚人、楚国同苗族的关系问题，是近一二十年来苗族研究的一个热点。这主要涉及如何确认楚人、楚国的族属。对建立楚国的楚人的族源，大体有华夏(祝融)、南蛮(三苗)、东夷、氐羌诸说，而其中又以华夏、南蛮二说为主。华夏说，认为建立楚国的楚人、楚族，是中原华夏族系南下的一支，即祝融氏后裔芈姓季连之后。这是传统的和占主导地位的观点。南蛮说，即土著说，认为楚人本是南方蛮夷的一部分，先楚文化就是南方三苗、荆蛮文化。楚学界和民族史学界，如俞伟超、吴永章、尤中等均持此说。我在《苗族史》和《中国苗族通史》中，以此为基础，进一步提出和论证了楚人、楚族与苗族先民同源异支的观点。有一部分研究者，则以屈原是苗族为先导和突破口，更提出楚人是苗族，楚国是苗族建立的大国。目前这也构成一说。持这种观点的人(以下简称持“苗族论”者)，大多都首先援引著名的前辈史学家范文澜《中国通史简编》的一段话为立论依据。其原文如下：“苗族被禹战败后，退出黄河流域，据战国时人说，三苗曾在长江中游建立起一个大国，这个大国当是一个大的部落联盟，是许多部落的集合体，其中较大的是荆楚”。由此引申出，范文澜说的这个“大国”就是楚国，而这个大国是苗族建立的，所以楚国是“苗族的楚国”。这完全曲解了范文澜的原意。从引文看，由于写作时代的历史局限，有不准确的地方，如将“三苗”与苗族混同，把禹征“三苗”的地理位置说成在北部黄河流域。但基本观点是正确的。范老认为，战国人所称的长江流域的“大国”(指“三苗国”)，其实还只是一个大的部落联盟，而荆楚、楚人是这个部落集合体中一个较强大的组成部分，即其中的一支，后来由其酋长鬻熊建立楚国。近代以来的一些著述中，确有“三苗为楚先”、“鬻熊为三苗血统”、楚国是“三苗国”的继承等提法。但所说的“三苗”实际上并不等于苗族。说“三苗”为楚的先民，鬻熊为“三苗”血统，并不等于说苗族是楚的先民，鬻熊为苗族血统。我们说苗族于三苗，也并不是说苗族等于三苗，或说三苗仅仅是今天苗族的先民。持“苗族论”者混淆了这两个不同的概念。其实“三苗”、“苗民”、“蛮”(包括南蛮、荆蛮等)，都不是一个单一民族的称呼，而是一定地域内的各部落群体的总称。在“三苗”集团和继之的“荆蛮”集团中，至少包括着今天南方和西南地区的苗、瑶、畲等民族的先民，以及已融入华夏族系的楚人、卢戎和部分巴人、濮人的先民。从地下考古资料看，在“三苗”和“荆蛮”所处的地域内，还发现了大量的同时代的古越人文化遗址和遗物。所以将古越人的后裔，即今天侗壮民族的先民，归人“三苗”和“荆蛮”集团，也有根据。范老认为楚人(荆楚)是三苗集团中一个较强大的部分，是完全正确的。实际上，今天苗族的先民也只是其中的一部分，并且是较后进的部分。我提出和论证的楚人、苗族同源异支说，同范老的基本观点是一致的。持“苗族论”者常引用语言资料为据，即认为楚语同苗语有许多读音相同或相近和可以互转的字，并由此断言，楚人讲的是苗语，所以楚人为苗族。这也难以令人信服。楚人确实曾有自己的民族语言，与华夏人语言不同，故《孟子·滕文公上》称，楚人为“南蛮敦鴃舌之人”。“鴃”，鸟名；“鴃舌”，比喻讲话像鸟叫一样难懂。《左传·庄公二十八年》载：楚令尹子元伐郑，长驱直入，至郑都外廓，见内城大门还敞开着，怕中埋伏，于是同部下“楚言而出”。即用楚语叫部队撤退，使郑人听不懂。但从楚国同各诸侯国的交往情形看，相互之间均可直接交谈，并不需要通过翻译。这有两种可能。一是楚语同华夏诸国语言的差别，实际并不大；二是许多楚人，特别是上层，既说楚语又通华夏语，掌握双语。正是这两种情况，促使楚语同华夏语逐步融合，至战国时代，楚语就基本上华夏化了，演变成华夏语即汉语的一种方言。持“...