浅析黑格尔的承认概念浅析黑格尔的承认概念吴海燕1，2，叶安勤2（1.吉林大学哲学社会学院，吉林长春130022；2.空军航空大学社会科学系，吉林长春130022）［摘要］黑格尔的相互承认理论近年来在学术界引起了广泛的关注，他认为相互承认概念在道德、历史和哲学中具有极其重要的意义，是人类之所以成为人类的第一个基本条件。早在青年时期，黑格尔就致力于对人类统一性的研究，认为相互承认概念本质不在于知，而在于行，在于创造。并认为任何社会规范的形成，必须以社会成员的“相互承认”为前提。［关键词］承认；欲望；斗争；劳动［中图分类号］B017.9［文献标识码］A［文章编号］1017-5674（2022）06-0084-03第6期2022年11月吉林师范大学学报（人文社会科学版）JournalofJilinNormalUniversity（Humanities&SocialScienceEdition）doi:10.3969/j.issn.1017-5674.2022.06.026No.6Nov.2022黑格尔堪称哲学史上第一个明确论述“承认”概念的哲学家。黑格尔最早引入“承认”概念可见于《黑格尔早期著作集》（1795-1796）关于《你可以对基督教提出最矛盾的思辨理论》中，为了论证人权如何在信仰中重获自由，他指出“为了信仰的权利，经过许多世纪的蛮行之后，经过多少年的流血斗争之后，我们将会满意地看到在国家的协议中对于社会契约的一个基本条款、一种不能因为进入任何社会而被剥夺的人的权利（人权）获得庄严的承认和无阻碍的发展”[1]。接下来，黑格尔的“承认”概念在下述四个层面全面展开：第一，承认从本体论上讲，是指对特定存在着或持续存在着的现实性的确认。第二，承认从认识论上讲是以符合信念和知识为论据的认同或等同，或者用来说明两者之间具有同一性和一致性。第三，承认从伦理学上讲是指符合于道德和义务的行为得到肯定和推崇，或者具有道德善恶评判标准的意味。第四，承认从实践角度讲是信念与行为的中介。一、承认源于欲望在《精神现象学》中，黑格尔描述了意识的五个发展阶段：意识、自我意识、理性、精神、绝对精神。在意识发展过程中，意识通过自身以外的对象、通过对感性和知性的反思使自我意识确定下来，“自我意识在这里被表明为一种运动，在这个运动中它和它的对象的对立被扬弃了，而它和自身的等同性或统一性建立起来了”[2]。为达到自我意识的建立，自我意识必须经历三个发展阶段：单个的自我意识、承认的自我意识、普遍的自我意识。所以在意识发展过程中，意识从来不是静止不动的，意识或自我意识都是以追求对象的承认的形式获得自身的确立的。这种追求对象承认的动力就是欲望，“自我意识就是欲望”[2]117。“欲望”是黑格尔哲学中的一个重要概念，指的是自我在其意识的直接性中表现为一种欲望之我，欲望是一种冲动，一种渴望，自我意识有了欲望也就打开了他人进入自我之门。“黑格尔认为人与人之间的关系依赖于并且最终可以追踪到欲望，以此，他就为他的分析提供了一个人类学的基础。在黑格尔看来，欲望是人的基本特征，也是社会互动的源泉，它只有在他人对自己的承认中才得到最终的满足”[3]。在黑格尔那里欲望具有如下几个方面的特征：第一，欲望是自我意识的直接性，也就是说自我作为一个主体在起点上必然地就表现为一个欲望的自我。第二，黑格尔认为欲望的存在即意味着有“欲望”的对象存在。第三，“自我意识是自在自为的。自我意识不断膨胀的追求承认的欲望和获得承认的局限，便产生了相互承认的欲望辩证法，正是因为不可能达到相互承认，才有了双重的欲望主体之间的生命斗争，从而构成了一个主人与奴隶人类起源学意义上的地位的历史转变。黑格尔第一次打破了自然世界的欲望之我的逻辑关系，展示出一个有关相互承认的新型欲望关系。黑格尔的相互承认的欲望的解释使得人的尊严和价值凸显出来，人的渴望起源于自然本能的内在的超越性，与动物的欲望有着本质的差别。因此,这里的［收稿日期］2022－07－08［作者简介］吴海燕(1978-)，女，吉林梨树人，吉林大学哲学社会学院博士研究生，空军航空大学社会科学系讲师，研究方向：西方哲学；叶安勤(1978-)，男，湖北黄冈人，空军航空大学社会科学系讲师，研究方向：马克思主义哲学。84——本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！