《全球化背景下中国传统政治思想的现代化解读》之学习感悟姓名在这个学期刚开始的时候，学校要求我们选一门同时核心课进行选修。在众多的课程名称的列表里，我一眼就发现了这一门课——全球化背景下中国传统政治思想的现代化解读。首先我对中国传统文化非常感兴趣，尽管我是名理科生，但是我从初中学历史开始，就对我们国家的悠久历史感到自豪。其中对于和政治相关的，比如哪个皇帝如何应对内乱，哪个大臣如何使用手段上位等等。于是，当我发现了这一门课的时候就立即选择了。来到课堂上，我能发现这堂课与我想的还不大一样。首先是全球化背景下，其次是现代化解读。实际上这门课在教我们如何将中国历史上表现出来的各种政治思想运用当代的观点去解读。在中国浩瀚的政治思想长河中，我最感兴趣也最欣赏的就是孔子的儒家思想。儒家思想被誉为中国传统道德之源，一直在中国的思想道德中占据着统治地位。孔子的治国之道主要集中体现在其著作《论语》中，后世有“半部《论语》治天下”之说。西方学者也认为，“很少有一个人能像孔子一样如此长久地塑造着自己国家的文明”。直到晚期帝国时代，《论语》还是所有想加入文官队伍或进入政府的人的必读书，他的训导构成了一个独特的社会、伦理和知识体系的基础……直到今日，在中国仍然受到崇拜。《论语》中包含了大量以“德政”为主的政治思想。“仁”在孔子那里被确立为道德的最高原则。孔子在讲述伦理道德时,经常涉及治国之道,并竭力提倡“为政以德”，在孔子治国思想体系中“仁”作为政治统治和政治管理的伦理标准，要实现，关键是把它当成行为准则,用道德来引导民众，孔子把“仁”作为了政治管理的最高准则,这充分体现了其德治思想。孔子的仁德思想说明，中国古代思想家很早就抓住了政府与民众关系这一根本的政治关系问题，而且还提出了处理这一关系的基本准则。这些准则虽不可与现代人道主义等量齐观,但至少可以说是中国传统政治思想当中可贵德人道观念。“爱人”的伦理在孔子治国之道中就表现为“富民”、“惠民”、“养民”、“教民”等具体实践活动。孟子后来在此基础上提出的“仁政”思想，也闪耀着古代“重民”思想的光辉。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---儒家思想中有关政治的非“礼制”莫属了。“礼”在《论语》中所表达的是一种以血缘为基础的等级秩序和维护这种秩序的制度与规则。孔子在和齐景公讨论政治时道出了“礼”的具体内涵，那就是“君君、臣臣、父父、子子”。我想“礼”便是儒家政治思想的内涵，但是他确实有着两面性。因为他告诉人们要时刻遵守一种纲常，绝对不能违反这种规则。我感觉确实有一点死板，也许绝大多数情况下是非常好的有利于社会的稳定和人民素质的提升，但是在某一些小的方面，他也抹杀了人们挑战规则、挑战上级的心思。儒家思想在新文化运动的时候被称为“历代帝王专制之护符”，可见一斑。孔子对于礼的强调，充分体现了制度在政治活动中的重要地位。一般而言,制度离不开法的内涵。尽管礼治不同于法治，但是礼治并不等于没有法的作用。相反，礼治巧妙地利用了法，将法置于礼的统治之下,礼和法都作为行为规范，共同服务于统治秩序.只是礼与法的结合导致的是一种伦理化的法律规范，维持礼这种规范的是传统和教化的力量，而且离不开道德示范的作用。说了这么多儒家的思想，不是说中国的传统政治思想没有别的，只是觉得儒家思想确实有一定的代表性，并且一直延续至今。再回到这门课上来，从春秋到明清，历代的政治都有它的特点，历代的思想都有其先进之处。整个课程上下来，让我这个理科男也有了接触历史、接触思想的机会，实在是受益匪浅。在以后的生活中，即便不以为主业，我想我也会时常看看传统方面的书籍，提升自己的文化内涵，也不枉为新一代的大学生呢。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---