重构“自己的故事”[摘要]以南京大屠杀作为叙事背景的电影《金陵十三钗》，在唤起观众强烈的民族伤痛的同时，也包含了供观众“疗伤”的叙事心理治疗元素，主要包括了三个方面：另寻自己“生活的意义”、认同与自我认同、重构“自己的故事”。[关键词]电影叙事叙事心理治疗《金陵十三钗》doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.013灾难深重的故事背景也许更能成就一部厚重深刻发人深省的作品，关键是如何叙事。发生在1937年的南京大屠杀，是我们民族永远抚不平的伤痛，也是中国电影绕不过去的主题。张艺谋导演的《金陵十三钗》再一次选择这场民族伤痛作为叙事的背景，电影一开始所展现的满目疮痍、惨绝人寰，立刻直戮人心……接下来两个多小时里，观众的痛楚不断地被激起，而与此同时，故事或展现或暗隐了供以疗伤的另一面。本文所要分析的，是这部电影叙事里包含的叙事心理治疗的元素。一、电影叙事与叙事心理治疗叙事,顾名思义,就是叙说故事，这也是电影通常的表现方式。心理学家布鲁纳(Bruner)提出的理解世界的两种方式:一种是科学的方式，即所谓范式化的理解方式；另一种则是叙事的理解方式。南京大屠杀这一历史事件，注定会不断地作为研究与创作的素材，这一沉重的伤痛需要不断地被阐释与理解，我们民族才能更好地向前。学者们以科学的方式寻求真相，至于大众，除了真相，更需要的是叙事的理解方式。正如洛曼申（Romanyshyn）在《心理生活:从科学到隐喻》一书中所指出的那样：“心理的理解是由故事的方式推动向前的……是故事，而不是事实，定义了人的心理生活”。有关这场民族集体伤痛的电影叙事，创作者要满足观众的心理需要，必须解决两个互为矛盾的问题――让观众“受伤”的同时也要让观众“疗伤”，即在引起观众强烈的情感心灵震撼同时，又要及时抚慰“伤口”让人在绝望中有所期待向往。然而，关于伤痛的记忆，人们需要怎样的叙事版本才能触及心灵又能缓解伤痛呢？这就要涉及叙事心理治疗的理念了。叙事心理治疗，是心理治疗的理论与方法之一，指当事人通过与咨询师的对话,使其“问题故事”转化为“较期待故事”的过程，而那些充满希望的故事更能增加当事人的行动主体意识。研究表明，叙事活动所具有的心理宣泄作用和主体意识的提升，是心理治疗发生作用的一个基本机制之一。诚然，电影故事的叙事与叙事心理治疗是不同的。首先，观众并非故事里的当事人；其次，电影的外显故事并非观众能够自己建构的。但是，从另一个角度看，一部好的电影是能将观众情感带入的它所营造的情境，电影越成功，观众的感受也越深，电影呈现的伤痛也是观众感受到伤痛。这样，观众就需要利用电影叙事中的元素细节，去构建自己对电影的解读，即构建“自己的”的电影故事。所以，在这个意义上说，如果把伤痛比喻为前面所述的“问题故事”，那么，好的电影叙事，那就是观众“较期待的故事”，或能够提供一些元素，让观众去构建自己“较期待的故事”，至少在电影结束时，观众的体验就不止伤痛这么简单。因此，伤痛电影叙事必巧妙地融入心理治疗的元素。南京大屠杀这样的人们印象中的杀戮主题，充满绝望的联想，但大众走进影院，并非为绝望而来。如果用一个与过去不同的叙事来重新建构这些事件，那么对这些事件的解释及其意义就可以改变。《金陵十三钗》是做了这样的尝试的。二、故事重构中的叙事心理治疗理念（一）另寻自己“生活的意义”在叙事心理治疗的理念里，所谓“生活的意义”没有唯一的真理，生活的意义是通过叙说的形式建构的,并不是对客观世界单一元素“刺激――反应”式的映像。生活本身可以有多元化的阐释,不同的阐释给人带来不同的意义，每个人都有自己独特的阐释和建构生活意义的方式，这里没有高低贵贱之分。叙事心理治疗的过程，也在于另辟蹊径寻求一种生活的意义。在《金陵十三钗》中，起初汇集教堂的各色人等，都怀揣不同的生活态度。唯利是图的假神父、单纯好学的女学生、贪图享乐的风尘女子、孤胆奋战的国军军官……值得肯定的是，电影叙事的视角始终是平实的，没有高低贵贱的主观评判。例如，“十三钗”们对诸如琵琶弦、耳环和猫等事物的冒死追寻，未必人人理解，而影片则予充...