我以前给五明佛学研修班的居士讲过《始终心要》。现在为了配合佛学院的课程，再讲《始终心要》，它对于佛学院大专班第二学期的同学来讲，还是比较深了一点，为的是作为一个入门的引导，使得同学们听后能够更深入地研究。如果你从文字方面理解了，那么对它的意义是否透入了呢？有没有起观行？闻法后有没有实修？佛法跟世间法的知识不一样，它既有次第，又有圆融的，它是心地法门。必须静下心来，排除杂念妄想，去分析、研究、体会才能尝到法味。当你尝到法味的时候，你就会感受到法喜充满，其乐无穷。如果你理解了《始终心要》，你就把握了天台宗的体系、宗旨，也可以说，了解了成佛之道，这是核心。我们先讲《始终心要》的题目。《大涅槃经》讲：“诸佛解脱，当于众生心中求”。我们要解脱，要从凡夫成佛，怎么成？离开众生，你向哪里求？不要心外求法。佛也是从凡夫成的。谁说现在的具缚凡夫，不能用观照自见自心成佛呢？释迦牟尼佛在菩提树下成道后，在华严法会上说：“我观大地众生皆有如来智慧德相，但以无明、妄想、执着不能证得。”就是说：“整个宇宙的众生都具有如来同等的福德智慧。既然同等为何不能呈现呢？只因为我们在迷误之中、执着、被烦恼污染了我们光明的心灵不能证得。如来宝藏就在我们心中，要打开这个宝藏必须听闻正法、听闻上一乘法。《无量寿经》讲“是心是佛，是心作佛”生西方极乐世界，若一日至若七日，念佛一心不乱，阿弥陀佛来接引。重要的还在心，念佛、念心，用心念佛。身口意三业相应了就是清净心，身口意三业不相应就是妄想心，口念心不念与佛不相应就是妄想心。一念相应一念佛，念念相应念念佛。念佛的当下就是成佛的因素，可是我们不能持久，得不了念佛三昧，若得念佛三昧便可生西方极乐世界，不但西方极乐世界，十方世界都可以去。生西方极乐世界就能到十方世界。知道吗？释迦牟尼佛一代时教，从开始说《华严》到最后说《涅槃经》。《涅槃经》讲“一切众生皆有佛性，有佛性皆可成佛”佛从始至终没有离开众生的心，心佛不二,心佛众生三无差别。真心就是觉，觉就是佛。凡夫心中有佛，如果没有佛，你念佛能成佛吗？有因才有果。有佛性皆可成佛，释迦牟尼佛这样讲的，我们坚信不移，铭记在心。要自信、自尊、自强，不要自暴自弃。发起成佛的心来，愿成佛度众生。先是自觉，然后觉他，这是行菩萨道。咱们讲过《发菩提心论》，它是讲佛的心髓走的是捷径，不是一般的经典。即使不懂也要多听、多看、多思维，佛法难闻，尤其是无上正法太难闻了。释迦牟尼佛始终都在谈众生的心，这是启发、开导众生心中有佛性，不要空过人生，学佛法，要成佛，目的是脱离六道轮回之苦,了生脱死,转凡成圣,得大自在解脱了,回头再度众生.现代科技发展日新月异,发明创造层出不穷,人民的物质生活越来越丰富.同时高科技发展也带来了更大的危险,大规模杀伤性武器与核武器给世界带来更多不安定因素,这些东西是用来威慑打击别人的.可是佛法却不然,佛法是用真理降服自己内心的烦恼魔,把自己内心的强盗消灭掉了,当下就是净土。释迦牟尼成道后，在印度降伏了九十六家学说，没有一兵一枪，靠的是什么？靠的都是真理。真理的力量是无穷的，我们佛弟子要掌握真理，佛弟子的责任就是续佛慧命，弘扬正法，发菩提心，行菩萨道。《始终心要》：始，就是开始；终，就是最后。释迦牟尼佛一代时教就是讲的心从哲学分析来看，唯有佛教将这个心讲透了，五种感官、第六思维、第七识是末那识，第八识是阿赖耶识。现代心理学也只是把第六识差不多讲透了。但第六识转识成智它不明白，只能讲第六识的功能。一代时教始终没有离开心。没离开什么心？真心！分析是妄心，妄心本空，真心本有。真心虽然本有，却被妄心封闭了显现不出来。《楞严经》七处征心，十番显见，就是显现真心。阿难尊者开悟说“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。”最后发大愿“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。我们每天念，要理解这个道理。“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。”虚空坏了，我的心不坏。阿难尊者就体会这个真心了，他才能发大愿。佛法要闻思修证。只闻不修是不行的。阿难尊者是多闻...