解读“三言”“二拍”中的人性文化解读“三言”“二拍”中的人性文化前言所谓人性文化，是指一种描写人的本性的文化现象。什么是人的最基本的先天的本性？第一是生存，第二是延续后代。所谓“食、色，性也。”不过这是动物的共性，是作为人的必要条件不是充分条件。人性文化是一种社会现象，是人们在社会发展过程中对于对人的自然属性的压抑和释放。“三言”“二拍”诞生于明末，是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说总集。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。作者运用通俗的话语表达出当时市民们在思想层面的需求，即对于人性的追求。论文以讨论探究“三言”“二拍”中的人性文化为研究对象，对其产生的背景原因及表现做细致的分析，进一步探讨“三言”“二拍”中人性文化出现的社会意义。一、人性文化的本质人性文化归根结底就是一种描写人的本性的文化现象。人性从字面解释就是人的本性，是人特有的本性，是其他事物所不具备的。凡是人身上具有的特性和属性，都可以叫做人性。人性或人的属性主要有三个方面，即自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本质上属于社会属性，因此也可以把人性分为自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的肉体特征和生物特性，如吃喝需要、防卫本能、追求财富地位、性欲和情欲本能等。人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识及其所形成的各种社会关系等等。文化是人们在发展过程中，在不断认识自然、改造自然的过程中，所创造的并获得人们共同认可和使用的符号(以文字为主、以图像为辅)与声音(语言为主，音韵、音符为辅)的体系总和。“笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。”人性文化亦是一种社会现象，是人们在社会发展过程中对人的自然属性的压抑和释放。佛教文化中对人的基本大欲，即财、色、名、食、睡等“五欲”，主张化导，即所谓“化欲”，以使人们的这些欲望不至于走向极端。这里我们可以理解成对人性的压抑，一种社会现象，亦是属于人性文化。儒家文化中对于人性也有独特的见解，如孟子的“人之初，性本善”，荀子的“人性恶”，朱熹的“存天理，灭人欲”等观点都是对于人的本性的见解，是对人的本性的诠释，其中有解放人性也有压抑人性。儒学对于人性的见解我们也可以看成人性文化的一部分。二、“三言”“二拍”中的人性文化产生的原因(一)“三言”“二拍”诞生的时代背景明末清初的中国，封建专制已慢慢没落。当时社会产生了一种新的社会现象，即资本主义萌芽的产生。它在封建势力的夹缝中慢慢成长，加速了中国封建制度的衰败。旧制度的衰败和新的阶级的产生，使中国像英国、法国等国家一样，首先在思想方面被敏感地反映出来。明末程朱理学盛行时期，“存天理，灭人欲”成为当时的主流思想，加深了思想方面的的矛盾。于是，在明清时期思想界里出现了一批思想家，他们看清了当时社会的黑暗，对儒学思想批判继承，他们成为这一时期“新文化”中的领军人物。“三言”“二拍”便诞生于这一时期，它较全面的反应了中国古代社会各个阶层特别是对于普通老百姓的描写，让我们看到了市民们真实的生活风貌，有助于我们全面了解封建社会老百姓的思想解放、衣食住行生活方式、工作方式等各个方面。(二)市民阶级的崛起“三言”“二拍”的人性文化是在明末产生的一种社会现象，明末商品经济发展迅速，资本主义萌芽产生，在社会生活方面，随着商品经济的不断发展，使得城市经济也随之崛起，城市经济的发展直接导致了一个社会阶层的产生和扩大，即市民阶层。“三言”“二拍”创作于明末程朱理学盛行时期，“存天理，灭人欲”成为当时的主流思想。但是随着市民阶层的崛起，给中国带来的不仅是生产力的发展，同时带来了文化层面的变革。市民阶级追求人性中的性欲、情欲和财富地位这一阶层与其它阶层相比有着...